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| 符月花，生於1933年，73歲，20歲那年，被父母從地裏教會家裏來文面，目的是為了相親找婆家 |
CCTV10《百科探秘》播出時間：2007年1月11日晚19：59
遺産項目：海南黎族文面文身習俗
調查時間：2006年5
調查地點：海南省
主要人物：黎族文面女子
海島文面女
最後的文身師
符玉花，年逾古稀，曾經以文身作為職業，是白沙縣最後一位文身師。在一個氏族裏，文身師不僅待遇優厚，而且地位尊崇。符玉花14歲那年，在族裏做文身師的嫂嫂把文身技藝傳授給了她。
黎族女子長到十三四歲，通常就可以文身了。
文針是用當地一種叫紅藤的植物做成的，符玉花説，它不會使人的皮膚産生潰爛。
紅藤刺異常鋒銳，針落皮破，血滴隨即滲出。
文身師拭去血水，將一種特殊的顏料敷在傷口上。這種顏料是用當地的野蓖麻和山海棠的果實燒制而成的。然後再繼續敲打。
待傷口痊癒脫痂，就出現了青色花紋，永不褪色。
符玉花説，黎族女子只有在文身後,才能婚配嫁娶。從這種意義上説，黎族的文身習俗帶有成年禮的性質。世界上許多原始民族，都有成年禮的儀式，它意味著被施禮者將從孩童長大成人，從此就可以走向社會，因此有的成年禮帶有考驗的性質。在符玉花的記憶裏，文身就是與血和淚交織在一起的，老人甚至因此放棄眾人矚目的文身師職業。如此痛苦的習俗又為什麼能夠綿延數千年呢？
文身的信仰
從事海南地方文化研究的學者周偉民分析，黎族奉行祖先崇拜，各個氏族都有自己的譜係，有自己的“祖先鬼”，“祖先鬼”是最大的鬼，支配著人們的生存和幸福。祭祖先鬼要剽牛，其它鬼則可以殺豬、殺狗或殺雞。這種精神信仰滲透到黎族日常生活的各個方面，包括黎家女子的文身。女子只有文面文身，死後才能受到祖先神靈的指引，和祖先團聚。
在符玉花以及其他幾位阿婆的膝蓋上，我們都發現了一個奇怪的符號——青蛙。為什麼要文上青蛙呢？阿婆們説，黎族是一個以農業為本的民族，青蛙能保護稻作獲得豐收，所以她們崇拜青蛙，並以青蛙為圖騰。但凡黎族女子，都會在身體的某個部位上刺刻青蛙，這樣就可以消災避邪。
黎家女子還給身上不同部位的圖案起了不一樣的名字。比如，自口角斜至兩頰的幾何線紋，稱為“福魂文”，下頜的圓形圖案為“多福文”，而腿上的雙線紋則叫做“護身文”。在她們看來，這些抽象的圖案不是簡單的裝飾符號，它蘊含著一個民族的信仰，以及蕓蕓眾生對生命的祈求，對幸福的祈望。
氏族的標識
我們觀察到，每位阿婆臉上的紋飾都有細微的差異。原來，這些阿婆都來自不同村寨，她們臉上的紋飾都是自己村寨的標識，因此會各不相同。局外人霧裏看花，當地人卻能憑藉阿婆臉上的紋飾，輕鬆判斷出她來自於哪個村。為什麼要把文身作為氏族的標誌，那些神秘莫測的青色花紋是否隱含著更多不為人知的秘密呢？
阿婆們説，每個人身上的紋飾完全因襲代代相傳的祖訓，不得擅自更改，祖訓同時明示：本族男子也不得娶文有本族圖案的女子。海南島四週環海、氣候炎熱，擁有一個相對封閉的自然環境，這就成了保護海南原始文化的天然屏障，無論歷史如何風雲變幻，海南島的黎族文身依然保持著原始的形態，它得以傳承千年的真正原因是否是這樣呢？處在氏族社會初期的原始民族，生産力水平幾乎完全體現為人口的數量，氏族首領為了保證部落的強大，往往要求人們在氏族內部通婚。但是，長期的生活實踐讓人們逐漸意識到近親通婚的不良後果，人們便把血緣婚姻視作是一種禁忌，進而提出以文身作為約束人們婚姻行為的一種手段，所以每個氏族有自己獨特的圖案。果真如此的話，在今天人看來不可理解的文身現象，其實是人類告別蒙昧階段的歷史印記。
無字的歷史
由於沒有文字記載，這一至少延續了四千年的習俗，其最初的含義完全有可能在世世代代的因襲中變得模糊。儘管如此，生活在與大陸分離的海島上的人們仍然頑強地保留了祖先的痕跡，他們用自己的身體記錄了一部無字的民族歷史。
多少個世紀的海風吹過，見證了黎族先民的傳奇和神秘。時至今日，那道天然的地理屏障已經不復存在，即便是在黎族文化的起源地，文面女也難覓蹤跡，她們的命運慢慢被人遺忘，黎族文身已經唱響了它最後的輓歌。今天海南島仍然健在的文面女不過千人，她們的平均年齡將近70歲。
這或許是生活在古老山嶺裏的最後一代文面女。當人類社會越來越發達時，她們卻漸行漸遠。也許再過上三十年，我們也只能從影像中去追憶這群用身體書寫一個民族歷史的女人。
責編：徐峰
