８月７日，在山東電視臺４００平方米演播室裏，台灣大學教授傅佩榮先生做客“新杏壇”欄目，以“孔子的為官之道”開講“孔子九講”。

    談到孔子，傅教授就眉飛色舞、滔滔不絕，“從知之、好之到樂之，長期教學和寫作，我研究孔子的書加起來超過１０本”。這次傅教授作為“新杏壇”首任主講人，主講“孔子九講”中的六講，從孔子的為官之道、為師之道、交友之道、孝親之道、貧富觀念、修養之道等六個方面來全面解讀孔子，並且全部引用原文來分析，“力圖還原真實的孔子”。同時，從各個不同角度解析儒家文化的核心??性善論。

    “從六個方面來講孔子剛剛好，經過系統地梳理，這樣就能夠全面地展現孔子。人們需要學習孔子的哪一方面思想，也比較方便。”傅教授迫不及待地把幾十年研究孔子的成果一吐為快，與公眾分享。

    傅佩榮十分重視經典智慧與現實經驗的結合，一直致力於中國傳統文化的推廣與普及。他每週給台灣大學學生開設的“哲學與人生”課程，１７年來，座無虛席。其前年出版的《哲學與人生》一書也風靡內地，是台灣繼南懷瑾之後，最有名的“哲普大師”。

    把研究孔子當作“天賦人權”的他，三十年來始終如一地用語言和行動表示對孔子、對儒家的景仰。從去年九月份開始就一直在內地演講，曾在“百家講壇”試講易經，向大眾普及儒家思想。他説，自己做人與處事都是以儒家原則為目標，對儒家文化更是“雖不能至，心嚮往之。”但傅教授反對有人提出的“儒教立國”，他認為，“儒家不是宗教，成為國教後，就有派系和教主之爭，儒家是一種哲學，一旦把思想和哲學落入具體的現實處境中，就出現了人性的弱點。”

    一到提問階段，筆者就把內地“國學熱”拋給了他，“中國的經濟已經騰飛，作為世界上舉足輕重的大國，中國人已經開始尋根，尋求自己的思想和理念，發揚自己的傳統文化。”傅佩榮教授認為這種天時、地利、人和的條件是儒家文化掀起“全球熱”、大陸掀起“國學熱”的一個重要因素。

    而對於近代儒家文化受到批判，傅教授也發表了他自己的觀點，“清朝滅亡，我國淪為半殖民地的現實環境迫使儒家成為替罪羔羊，自古以來的儒家從來沒有被正確理解過”，他非常贊同譚嗣同先生的話，“兩千年的政治是秦朝的政治，兩千年的學問是荀子的學問。”因此，他想借這次上講壇向大眾還原孔子的“真實面貌”。

    傅教授認為對其“台灣版于丹”的稱呼有些荒謬，但他對於丹能夠激發起普通觀眾對孔子的興趣表示肯定，“ １００個大學教授合起來做不到，于丹一個人做到了。引發興趣最重要，講的孔子地不地道是學術上的問題，對於丹不能求全責備，她畢竟不是研究儒家的專業學者。”他説。

    對於這次“孔子首講”，傅佩榮教授有很大的期待，他特別希望８０年代後的年輕人能夠好好讀讀孔子這部豐富、高深的思想大書，慢慢地、漸漸地去了解，孔子有著“完整的人格豐富的生命”，值得人用一生去學習。“人性向善，擇善固執，止于至善”，這是傅教授幾十年研究孔子的１２字心得。

    據悉，傅佩榮教授還去拜謁孔子廟和孔林，之後赴上海電視臺講莊子，並且８月底到北京開設國學大講堂，“重新解讀經典、再塑中國人‘心的文化’”。“我們的心需要一種觀念，可以和經濟發展、社會制度保持一定的距離，這才能做一個較好的人生選擇，經典和經驗結合，讓現在的人感覺自己的生命不是孤單的、不是分離的。”傅佩榮微笑著解釋道。

    “新杏壇”欄目是山東電視臺２００７年新推出的大型文化欄目，由山東廣播電視總臺、中國孔子基金會和山東電視臺等單位發起並主辦， 作為打頭陣的“孔子九講”是“孔子文化世界行”活動的一部分。這之前，已經舉辦了北大教授李零重走孔子週游列國之路。

責編：高正奎