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學術圈是個大江湖? 

央視國際 www.cctv.com  2007年06月08日 13:06 來源:新京報

    《家學與師承》(三卷) 張世林編 廣西師範大學出版社2007年1月版 定價:120.00元

    □書評人高建軍 逍遙遊

    兩套相近的書

    逍遙遊:廣西師範大學那套《家學與師承》你看了嗎?

    高建軍:看了,篇幅很大,三卷本的篇幅,涉及近百位現當代各個領域內著名的學人,封面上對此描述説:“二十世紀中國學人自述,百年學人心靈歷程”。這樣的一個總結,略有誇張,也還算恰當。

    逍遙遊:這套書讓我想起了另外一套書,那就是高增德先生與丁東先生一起主編的《世紀學人自述》,從體例到內容上,這兩套書都有一些相近之處。不過《世紀學人自述》出版于2000年,一直沒有重印,現在可能較少有人知道了。而廣西師範大學這套書的前身《學林春秋》,出版于1999年,時間上與前者相差不多。這讓人想起九十年代的學術熱,那時候的人,對學術多麼重視啊。

    高建軍:是,這裡面有個背景,一個是八十年代過後,文化界産生了一個分流現象,一部分人繼續延續原來的啟蒙路線,另一部分人則潛沉到學術層面開始單純的學術研究,但是總體説來是“思想淡出,學術興起”;另一方面,經過了一段學術斷層之後,老一輩學人都已經到了耄耋之年,學術界認為總結他們的治學經驗,以便留下來供後人吸取借鑒,是件刻不容緩的事情。

    當時有很多人都在同時做這件事情,所以才有了你説的這兩套書出版時間上的相近。而我看《家學與師承》,也主要是對書中那些著名學者治學的經驗感興趣,比如説陸宗達先生《我與〈説文〉》中關於基礎與專攻、廣博與精深關係的論述、比如程千帆先生在《我與校讎學》中表達的“將考證與批評密切地結合起來的”的觀點……這樣的例子在書中有很多,相信你也注意到了。

    逍遙遊:這也是我比較感興趣的地方。我現在覺得,對於社會科學來説,最重要的就是方法,而在社會科學這個大的領域內,很多方法都是共通的,這些前人的治學經驗,雖然也許有的地方過時了,但是很多的時候,他的經驗和方法不容忽視,有時候看當代人的著作,感覺與這些前輩相差太多,主要就是方法不對。但是我看這套書,更感興趣的不是你説的這個問題,而是它的標題《家學與師承》,當年我看《世紀學人自述》,對於這一點就非常感興趣,還寫了一篇文章叫《家學的消亡》。不過這次看這套書,又有一點新的感想。

    家學與師承的利與弊

    高建軍:説説你的看法?

    逍遙遊:過去對於家學和師承這些現象評價過高,我現在覺得家學和師承有時候未必是件好事,這種現象,正好是制度不健全時候的産物,跟制度化正好是相對的。當然,制度僵硬了,也不是一件好事。

    高建軍:凡事都有兩面,那些大師級人物的後輩往往不能超越他們,而大師們卻多數並沒有家學和明顯的師承,當然也有例外。

    逍遙遊:你説的是其一,另外一點是,這其實也是一種人脈關係,説明學術圈與其他圈子並沒有二致,也是一個江湖,家學與師承,有時候正是成名成家的一種捷徑。比如書中説到的鄧廣銘先生,如果沒有胡適,他也許不會成為後來的宋史專家,其他的還有很多。另一方面,一個人要是在學術體系之外,要做出一些成績,就格外難。

    高建軍:當然,這是肯定的,而且是一個主要的特徵和問題。不過,之所以人們對這類現象評價過多,主要是因為有一段時期對此打擊過大。現在是一個反動,又反過來了,考慮到這類因素,大家對於家學和師承評價高也是情理之中。

    逍遙遊:是啊,其實現在我們討論一個文化上的問題,應該注意到存在於文化之外的因素的影響,否則的話就會難免陷於不客觀的境地。還是説家學與師承,前人建立範式,後人緊隨其後,演變到極致,就是壁壘森嚴,學術停頓,學術史上這樣的例子比比皆是,至今跳不出這個怪圈。

    高建軍:如果體制上沒有問題,則家學與師承的好處大於壞處;體制上有問題,則家學與師承適濟其惡。在好體制保證下,應該還是好處多一些,這涉及到學術積累問題,一個沒有根底的青年,白手起家做學問,其所耗費的成本太高,如果他天分高,則浪費更大,而家學與師承就可以儘量減少他們的成本。所謂金針渡人,沒有這個金針,天分高也難。

責編:春天

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