正當人們對熒屏上那些“戲説”歷史的電視劇已生厭煩之際，中央電視臺在第８頻道黃金時段播出的４１集電視劇《臥薪嘗膽》，令人耳目一新。它從歷史富礦中採擷精神價值：愛國愛民、臥薪嘗膽、韜光養晦、勵精圖治。惟其如此，它讓觀眾從鑒賞中，不僅獲得了視聽快感，豐富了歷史知識，而且潤澤了精神素質與情操。稱這部劇具有厚重的歷史滄桑感、深刻的人生哲理意蘊和藝術震撼力，誠不為過。

　　當今中國，之所以熒屏上興起歷史題材電視劇熱，絕非偶然。首先，中國歷史悠久， 深知一個不懂得珍視和學習自己歷史的民族，乃是一個沒有希望的民族。其次，中國已成為世界上電視文化的生産和消費大國，以電視劇這種覆蓋面大、影響力強的新興藝術形式來審美地再現歷史、學習歷史，也就勢所必然。

　　同其它題材的文藝作品一樣，歷史題材的電視劇也應百花齊放。但是如果熒屏上一窩蜂都是以營利為目的的“戲説”，就令人憂慮了。南開大學所作的《社會大眾歷史知識調查報告》指出，７１．５％的被調查人獲取歷史知識的主渠道是看電視劇。因此，倡導像《臥薪嘗膽》這樣的電視劇，對於堅持“弘揚主旋律、提倡多樣化”，對於實現歷史題材電視劇生態的百花齊放，都極有意義。

　　為什麼越王勾踐與吳王夫差相爭的這段歷史，總是被後人藝術地再現呢？沒有別的緣由，就是因為這段驚心動魄的歷史內蘊著堅韌不拔的精神能源。《臥薪嘗膽》在熒屏上對這段歷史的藝術呈現，具有較強的吸引力和感染力。這種靠作品的歷史品位和美學品位把觀眾“吸引”、“感染”並引領到較高精神境界的鑒賞效應，截然不同於某些電影“大片”僅止于營造感官上的“奇觀”。這部作品堅持“大事不虛”的唯物史觀原則，調動視聽語言的獨特優勢，藝術地真實呈現吳越相爭的主要歷史事件，確保全劇在歷史內涵上的“正説”品格；第二，注重駕馭現代科技給影視藝術帶來的新手段，精心於攝影、美術、錄音等各個環節，確保全劇在音畫上的“一流”品格；第三，也是更重要的，注重遵循長篇連續劇的創造規律，聚焦活躍于歷史氛圍中、並決定著主要歷史事件發展走向的歷史人物，雕刻好勾踐、夫差等藝術形象，從而做到把歷史人物化、人物心靈化。

　　寫至此，我不禁想起不久前看過的一部描寫此後一段歷史、明顯由編導“戲説”出來的舞臺戲，這部舞臺戲顛覆了西施和范蠡的形象，消解了這段歷史的意義。兩相比照，我以為《臥薪嘗膽》的三條成功要訣，具有普遍借鑒意義。

　　此外，《臥薪嘗膽》情節緊湊、懸念迭起。何以如此？就因為全劇基本上做到了“集首有呼應、集中生高潮、集末留懸念”，藝術肌體通暢和諧，細節設置分佈勻稱。這與編導自覺堅持在“大事不虛”的前提下“小事不拘”、充分發揮審美創造的想象力有密切關係。

　　記得郭沫若曾有句名言：“研究歷史，要實事求是；寫歷史劇，要失事求似。”此乃嚴格區分了歷史思維與藝術思維的異同的經驗之談。作家沙汀也有句名言：“故事好編，零件難找。”零件者，生動感人、過目難忘的藝術細節也。觀罷《臥薪嘗膽》，不能不為編導忠實于史實的前提下，根據戲劇結構大膽虛構的一系列生動細節拍案叫絕！如當勾踐被流放甬東時，雅魚心亂如麻，勾踐卻欣賞起宮中歌舞來……這一細節中，飾勾踐的陳道明極有層次的神情表演，把一個未來越國大王的精神世界展示得淋漓盡致。

　　“國事往家事寫，大事往小事寫”，也是構思細節的一種有效途徑。但惟有胸懷國事，才能寫好家事；心有大事，才能描好小事，做到細中有戲。正如王國維所言：“入乎其內，故有生氣。出乎其外，故有高致。”可以這樣説：歷史學研究盡可能復原歷史軀幹的真實面貌，而歷史劇創作卻盡可能在此科學思維的基礎上進行審美想象和藝術虛構。《臥薪嘗膽》再次給了我們這一啟示。願熒屏更多一些如《臥薪嘗膽》這樣的力作。

責編：阿布

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