在爭奪“觀音故里”時，四川遂寧市劍走偏鋒，搞起了“觀音選美”，三百多名佳麗吹拉彈唱，才藝比拼，爭當年薪10萬元的“觀音”代言人。（6月22日《中國經濟週刊》）

    日常所見供奉的觀世音菩薩多是女相，可在唐代以前卻是男相。《楞嚴經》上也説觀音菩薩能現32應身，男女皆可。筆者納悶的是，遂寧為何獨獨進行美女選秀？再説，觀音菩薩在民間是博愛和聖潔的象徵，即便選出的美女有沉魚落雁之容，閉月羞花之貌，焉能及觀音聖潔之萬一！遂寧的花花腸子，打的就是“噱頭”牌、“香艷”牌、“眼球”牌。

    如今的名人故里之爭，已經日漸陷入香艷化、低俗化的誤區。三皇五帝、先秦諸子太嚴肅，要爭就爭“話題性”人物，比如孫悟空。尤其是西門慶和“二喬”故里，爭鬥尤其激烈。

    據説山東省陽谷縣一開始打的是“武松故鄉”牌，後來“移情”西門慶，為何？因為武松身上沒有如此香艷低俗的噱頭。看看開發項目——西門慶和潘金蓮的“幽會”地點和場景、西門慶妻妾的“精美畫像”——葫蘆裏賣的什麼藥，一望而知。

    “二喬”之所以爭奪激烈，皆因其傾國傾城的美貌和摻雜著歷史八卦的曖昧遐想，“銅雀春深鎖二喬”、“小喬初嫁了”……多麼火辣的八卦噱頭，多麼難得的娛樂話題。再看湖北嘉魚縣的賣點——“二喬曾經洗浴過的溫泉池”，猥瑣嘴臉顯露無遺。

    所謂名人故里之爭，意不在文化，搶個“噱頭”而已，“文化搭臺，經濟唱戲”罷了。連西門慶也成了香餑餑，歷史文化的嚴肅性蕩然無存。所謂“名人經濟”，無疑正在將文化資源推向“娛樂至死”的深淵。

責編：趙春曉