對風水等民間信仰項目入非遺的問題，文化部副部長王文章2日表示，不能草率地或者盲目地下結論，“應該做一些深入研究。我們對一般性地否定或者肯定都是反對的。”（6月3日《新京報》）

    民間有關風水申遺的話題由來已久，據稱是受到韓國、日本風水申遺的“威脅”所致，以吸取端午節的教訓。有學者還上升到“國家文化主權”的高度，表示“中醫、風水同根同源，不相信是民族的自卑心理的表現。”風水是科學是迷信還是文化，抑或兼而有之，作為學術問題自可討論，不妨辯證看待。

    客觀地説，“建築風水文化是中國傳統建築文化的重要組成部分”，這一點無須諱言，“它所強調的和諧、循環、平衡等觀點，對於今天的循環經濟和可持續發展具有參考價值。”似也説得過去。不過，不管“風水”是被誤讀還是被人有意只取糟粕，現實中，“風水”所體現出的迷信成分也是不爭的事實。尤其是一些官員樂此不疲中醜態百出，令人憂慮痛心。

    幾年前一份《中國縣處級公務員科學素養調查報告》顯示，一半以上的縣處級公務員多少都有點迷信。體現在對風水的迷信上，也是怪事多多：重慶市煙草公司原副總經理馮某熱衷於看風水，歷時3年修建一座豪華“活墓”，上書“官爵至五品”；2000年，山西交口縣被曝出縣委大院為“補風水”，內有深埋達6年的“鎮邪物”、“陞官符”；今年年初，河北高邑縣被指因政府大門風水不好，在街上放報廢戰鬥機喻意“飛黃騰達”……

    官員一迷信，則用權力來燒香，浪費的是納稅人的血汗錢。風水作為民間信仰，自當理解尊重。所謂一部《紅樓夢》，“經學家看見《易》，道學家看見淫”，有人從風水中看到科學，有人看到迷信，也是不可一律的事。民間要申遺，亦可樂觀其成，只是風水欲入正席，須防公權趁機陪酒買醉。

    根據規定，風水申遺首先要由國家正式單位提出申請，而這又要由地方先提出。比如，“端午申遺”是由湖北代表中國遞交申報表，遺産名稱為“中國端午節”，由湖北秭歸縣的“屈原故里端午習俗”、黃石市的“西塞神舟會”及湖南汨羅市的“汨羅江畔端午習俗”、江蘇蘇州市的“蘇州端午習俗”四部分內容組成，申報材料由三省四地聯合“打包”。

    那麼，風水申遺誰來領軍？會不會跟名人故里之爭一樣好戲連臺，地方上為了利益紛紛上馬“風水”項目？一個貧困縣都以參與世博的名義斥資建造山寨中國館，聯想到近年的浙江橫店擬籌資200億元重建圓明園，南京冒出7億元的江寧織造府等文化大手筆，風水申遺一旦開啟，爭風水遺跡、打造風水“政績”的形象工程會不會一哄而上，以及假風水會不會大行其道，冒出一個什麼李悟本、錢悟本來，倒是值得警惕的事。

責編：趙春曉