孫曾田與《最後的山神》的緣起

孫曾田紀錄片名人工作坊 央視網 2012年02月27日 10:59 A-A+
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　　世間的一切也許只是一個“緣”字，按佛家來講，“緣”是因果的一種。無論是來生緣還是今生的果。曾經看過有趣的一種統計，講在茫茫人海中，朋友相遇的概率是2億分之一，而若是成為夫妻，那概率則是50億分之一。我不知道這種概率是怎樣計算出來的。但我們應該感謝，這種計算讓我們更珍惜身邊的朋友，身邊的親人。那是因為是上帝將幾十億分之一的概率給我們，這種概率比一個人中500萬的機會還要小。我們只要珍惜，才不會錯過。
　　
　　孫曾田，是出生在蒙古的漢人。1993年，他在黑龍江塔河縣一個叫做十八站鄉的地方，遇到了67歲的孟金福。孟金福是這個鄂倫春族聚居地的老獵人，也是中國境內鄂倫春族最後一個薩滿。薩滿是鄂倫春族人心中神與人之間溝通的使者，鄂倫春的先人信奉薩滿教，自然萬物都是神靈。在當時，鄂倫春人已大都數定居在定居點的村子裏，包括孟金福的母親和兒子。只有孟金福和他的夫人丁桂琴堅持上山去定居。這自然成了孫曾田最後的對象之一。

　　孫曾田在那裏前後呆了半年，他的攝影機跟著孟金福進山狩獵，看他祈禱，跟著他去找獵，製作白樺船，與孟金福之間建立了深厚的感情。他用鏡頭紀錄了一切，鏡頭中那個固執、安靜而又落寞的老人，如同一個揮之不去的背影，深深地被觀眾記住。

　　也許孫曾田也沒想到，他製作的紀錄片《最後的山神》，在之後的日子裏給孫曾田帶來了很多榮譽，很多人見到如今中央電視臺導演孫曾田的時候，還是必定要提起十多年前的這部紀錄片《最後的山神》。

　　2003年，中央電視臺一個欄目要求孫曾田到十八站鄉回訪，“這註定將是一次滋味複雜的回訪。”孫曾田看到的一切，只能印證一個事實——再不會有孟金福一樣的獵人和薩滿了。

　　在回訪之前3年，孫曾田已經從電話中得知，《最後的山神》主人公，孟金福去世了。《最後的山神》中一句解説詞説：在過去的千百年歲月中，薩滿鼓聲曾不時地回蕩在興安嶺的山林之中，今天，恐怕是最後一次響起了。一語成讖。

　　十年過去，這裡的變化似乎並不十分明顯。只是即將到來的鄂倫春族定居50週年大慶，使村子裏瀰漫了歡慶的氣氛。各家的木柵欄和房屋都被修葺一新，刷上了藍色的油漆。

　　孫曾田直接找到了那個熟悉的小院——孟金福的家。院子裏只有一小塊地方種了些蔬菜，其餘部分雜亂無章地堆放著破舊雜物，與左鄰右舍乾淨整潔、井井有條的院落相比，顯示出了這戶人家的凋敝、蕭條。孟金福爽朗的笑聲似乎還在耳邊，但是迎接我們的，只有他六十齣頭的老伴丁桂琴。當她從屋子裏走出來的時候，全身透出無法遮掩的落寞氣息。十年的風霜在她臉上刻劃得非常明顯。

　　聽丁桂琴講，孟金福的病來得很突然。1994年，他獨自到呼瑪河上遊的森林去打獵。一天，在打著一隻鴨子後，突然，他的半邊身子不能動了。頗有生存經驗的孟金福鎮定下來，烤熟鴨子吃掉，而後爬進樺皮船順流而下。飄了兩三天之後，他終於被同胞救起。送進醫院後一個月才出院。但從此，他只能在河邊打魚，再也無法進山打獵了。

　　對於習慣了大森林，習慣了敬拜山神，習慣了與自然賜予的一切和諧相處的孟金福老人來講，他無法再返回他熱愛的大自然中，而不得不去極力去適應新的生活方式，適應磚瓦房和絡繹不絕的遊客好奇的參觀。也許這些是因為《最後的山神》而來遊玩的。但對於他來講，他的失落、傷感可想而知。想必那時他很清楚，山神已經走了，他們已經失去了山神的護佑。

　　郭寶林和葛小華夫婦是定居後出生長大的第一代鄂倫春人，受過學校教育，有固定工作。樺樹皮手工藝品是鄂倫春族和鄂溫克族的傳統手藝，初夏時節，樺樹灌漿水分充足，村民們就剝下成年光潔、樹身無枝椏段的樹皮，製作成碗、盆、盒、桶、簍等，用於當時山上的生産生活。現在用不著了，就當作一種民俗的紀念品出售給遠道而來的遊客們。

　　河灘上支著很多帳篷。郭寶林正在招呼遊客們騎馬。這兩匹馬是全村僅剩的兩匹獵馬，屬於矮種馬，在山上奔走非常迅速，曾經是多少年鄂倫春獵人們必不可少的。但是，現在獵物越來越少，打獵的人也越來越少，獵馬閒置起來，漸漸全被賣掉了。

　　孫曾田注意到河邊有一棵刻著山神像的大樹。這是風情園的一個旅遊項目——敬拜山神。在風情園員工的帶領下，人們好奇地圍過來，嘻嘻哈哈地看著這個對他們來講非常陌生的山神像。他們的眼神和孟金福小兒子當年的眼神非常相似。

　　郭寶林現在也偶爾拜拜山神，他希望山神能保祐他們生意興隆。《最後的山神》終於走了，所有的一切只能留在記憶之中。