金鐵木：用“電影思維”紀錄西夏

紀錄動態 銀川晚報 2015年03月26日 16:29 A-A+
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《神秘的西夏》拍攝結束後，金鐵木更多時間呆在北京海淀學院路“768創意産業園”中的“上造影視文化公司”裏。之前聽説，隨著《神秘的西夏》開播在即，每天聯絡金鐵木採訪的電話總是不絕，但被他一概拒絕。據説是因他更願信息匹配的交談，作品還未播出，他自然不願多言。而本次採訪之所以得以成行，除了我們來自寧夏，還有一個重要原因就是我們的話題恰恰就是從他的作品開始的。

■15年拍了4000年中國歷史

對金鐵木的了解，源於6集紀錄片《玄奘之路》，作品用的是電影化的敘事風格，用6小時展現高僧玄奘執著取經的一生。片子適合一個人靜靜欣賞，細膩的畫面、克制嚴謹的解説詞，讓人不由全神貫注，生怕遺漏什麼信息，而影響對玄奘的理解。 

《玄奘之路》顯然也是金鐵木的鍾愛之作，聽到有人聊起這部片子，他便立刻有了興致，“那我們就隨便聊聊，不用像採訪那麼正式啊。”邊説邊沏了一壺茶，燃起一根煙。

15年前，從北京電影學院電影導演專業研究生畢業的金鐵木，進入央視，但央視不拍電影，於是他選擇進入央視科教頻道，原因就是他想拍“有品位的片子。”進入央視後不久，金鐵木執導的《復活的軍團》便引起國內外關注，該片首次以考古證據和歷史研究為依託，借鑒故事片的表現形式，揭示秦王朝之所以能夠一統天下的歷史真相。獨到的拍攝手法讓《復活的軍團》成為中國紀錄片歷史上里程碑式的作品。 

之後的15年，金鐵木先後又拍攝了《大明宮》《圓明園》《玄奘之路》加上《神秘的西夏》，中華上下5000年曆史，他用鏡頭搖過其中4000年歲月。

■用電影思維拍紀錄片 

傳統紀錄片史料印證加採訪的紀錄方式，讓紀錄片越來越小眾和趨於邊緣化。而金鐵木卻獨樹一幟，另辟蹊徑，用電影化的敘述風格，通過情景再現和歷史還原的方式來展現歷史。

但“電影思維”不是天馬行空的思維，而是有史料做依據的。金鐵木以《神秘的西夏》為例，解釋他的“電影思維”。拍攝之初，金鐵木面臨的拍攝難題是，史料中關於西夏的記載幾乎沒有，西夏曆史遺存也很少，解釋西夏的文字、圖像更少，那麼如何客觀展現其政治、經濟、文化風貌呢，“只有往考古資料和考古現場去找”。考古可以為“電影思維”提供可靠的歷史依據。

於是，在金鐵木“電影思維”打造的紀錄片現場，有考古、建築、歷史、服飾等等專家做證。《神秘的西夏》裏匯集了史金波、李範文、陳育寧、杜建錄等國內著名西夏學專家，就連總撰稿也由寧夏著名西夏學學者唐榮堯全程擔綱。 

金鐵木通過一個個故事深入講述《神秘的西夏》，演員表演再現當時的情景，然後依據真實的考古資料，讓建築學家、特效人員去還原西夏王朝遷徙、安居、戰爭、宮廷等各種場面。“電影思維”展現出的《神秘的西夏》某些片段，看起來像美國大片，金戈鐵馬、刀光劍影、馬蹄鏗鏘、兵戎相見。

■紀錄片必須考慮觀眾

紀錄片沒有預設的目的，每一步都是導演與歷史人物的邂逅。金鐵木在拍攝《神秘的西夏》時，被党項族不屈不撓的民族性格深深吸引。“党項族運氣一直不太好，一直在被迫遷徙，好不容易在寧夏定居，卻頻遭戰亂紛爭。然而即使在這樣的命數之下，党項人從來都是視死如歸，創造並守護自己的文明。” 

紀錄片不是導演與歷史的對視，紀錄片的功能是建立一種與當下人的聯絡。西夏王朝儘管滅亡了，但西夏文明並沒有消失，創造西夏文明的党項人也未曾消失，他們只是以另一種形式融入到了中華文明的血脈當中，至今仍在新鮮涌動。紀錄片的責任就是要把這種歷史的“隱形基因”找到，讓當代人了解先人的情感方式、心靈生活、生存選擇，從而審視當下、反觀自身。

所以在金鐵木的觀念裏，紀錄片必須考慮觀眾。紀錄片傳遞的信息能否被觀眾接受，是否符合大眾價值觀，紀錄者是否在用一種合適的方式還原歷史，是否展現的是真相，是否讓每一個觀者從中都看到自己、看到國家、看到我們文明的沿襲，一直是金鐵木的鏡頭展現歷史真相的同時，時常聚焦所在。（本報記者喬建萍文）