李漫博：陽明心學與文化人格塑造(節選)

文化藝術 來源:央視網 2016年10月11日 16:09 A-A+
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文化人格的塑造

       如果我們要進一步研究，我們現在説王陽明的心性就是佛學的心性，這個我不需要再證明了，因為我看過王陽明很多的傳記，他寫過很多的詩，還包括我們學習的《傳習錄》裏面本身就有講《楞嚴經》的。從這層意義上來講王陽明是了解多重世界的，也是了解世界的多重緯度或者是無量緯度的，這樣的話他真正的心性才會打開、才會釋放出來。當我們被鎖定在一個時域之中的時候，我們就不自由了。

       如果我們理解世界是一個無量的世界，每一層世界裏面又都有無量可選擇的緯度，我們還會被有限的緯度鎖死嗎?所以你的心解放的程度有多大，你所能夠見到的世界就有多大，你所能夠從事的事業也就有多大，這是“內聖外王”的核心所在。

       有一次我去東北跟一個朋友在一塊聊天，講到關於任何一種存在都有無量層次的概念。我手裏拿著一個瓶子，你們看到了什麼?大家肯定會説這是個瓶子。當我們説它是瓶子的時候我們就被鎖定在了瓶子的世界裏，實際上它沒有盛水的時候，它沒在我手上的時候它什麼都不是，而同時它又有可能生發的無量緯度在這裡面。這個大家很難理解，以後我們講到關於心性問題的時候我會詳細地給大家講為什麼是無量層次的。我們聊天的時候聊到，他是一個直升飛機製造廠的黨委書記兼總經理，他生産直升飛機，我説你要想生産出最好的直升飛機來，你首先要把什麼叫“直升飛機”這個觀念先破掉，你從製造第一架直升飛機開始，那個直升飛機是什麼樣的?他説是單一的。後來呢?後來蘇聯人發明了了同軸雙翼的。我説再後來呢?後來美國人又弄了一個魚鷹。我説你看這僅僅是20 年的時間直升飛機就變了這麼多樣，所以在直升飛機這個概念下會有多少種形式呢?他説大概有5 種。

       我説你又被這個東西鎖定了，我告訴你有無量種。怎麼會是無量種呢?其實直升的方式，我們眼可見到的有多少呢?運動員跳起來是直升的，蝴蝶飛起來是直升的，我們看到的噴泉也是直升的等等。我跟他講跳蚤也是直升的，這些都是直升。當你被鎖定在現有的這一種直升狀態下的時候你就被鎖死了。這跟什麼有關呢?就跟你的世界觀有關。如果你不了解世界的多緯度、多層次，它的存在性，和任何一種存在的無量的可能性，你就會被眼前所見到的這一重存在給鎖死了。

       我們現在每天都在講要創新，怎麼才能創新呢?當你被這些概念鎖死的時候還能創新嗎?我們創不了新來，我們認為直升機就是這個樣子，水瓶只可能是這樣的。其實任何一個水瓶，即使是從形式上來講也有無量種的設計方案，這一個水瓶也可能有無量種的用途。你看有些藝術性很強的人，把廢的礦泉水瓶子做成什麼了?做成花瓶了，做成藝術品了。在人家的剪刀之下一個廢舊的瓶子就綻放成了花朵，所以説當你沒有被鎖死的時候它就可能生發出無量緯度的東西來。之所以你沒有被鎖死，就是因為你有一個正確的宇宙觀。你相信宇宙是無量層次的，你相信任何一種東西都具有無量可能的，你在這種時域中再去做事時你的障礙就小了，心力就大了。

      上次我們講到“心之力”，“心之力”到底有多大?我們的“心之力”有無量大。但是我們為什麼煥發不出來這無量大?就是因為我們的“心之力”被我們的信念遮蔽住了，所以就煥發不出來。這個遮蔽有多少層?粗説有四層。細説有多少?無量層。所以儒家也好、佛家也好、道家也好，在“修”的時候修的是什麼?修的就是心。

       修心的什麼?就是修心的遮蔽性。儒家管它叫什麼?叫“習”。“人生而自由，但無往不在枷鎖中”這是誰的話?有好多人是自由主義者，法國偉大的自由主義者盧梭，在他寫的《自由論》裏面，第一個命題就是“人生而自由，但無往不再枷鎖中”。這個枷鎖是什麼?是一個外部的鐵鏈子嗎?是一個牢房嗎?不對，那個枷鎖就是人心上的習性，這個習性佛學裏面總結了六十一層。這六十一層習性需要一個一個地把它去掉，這叫做“修”。

       所以在中國的教育裏面，教與學之間有八大概念，叫做：文、思、修、正、示、教、利、喜，這是中國學習的根本法則。其中“修”就是去掉習性;“行”就是去掉閱歷;前面的“文”指什麼?就是聽老師開示正法;“思”是什麼?就是如理的思維來辨析;“修”就是去掉你身心的習性，你一定要經常地、不斷地去審視自己起來的每一個念頭，它是什麼樣的習性升起來的。

       所以《金剛經》講叫“善護念諸菩薩”，就是你每一個念頭的升起，包括陽明學講的“致良知”中，你任何一個念頭的升起，都要看看它是由什麼樣的習性的緯度升起來的。是你那顆光明的、無善無惡的致良知的心在啟動，還是私欲在啟動，或是幾希在啟動?你把這些審視清楚了就可以“修”，就可以把它去掉。作為老師來講一定要示教利喜，要正確地開示、正確地講解，要使大家得到實際的利益，同時還要升起歡喜之心，這個教育才算成功，要不然這個就算是失敗的教育。

文章由中國文化院提供