女媧既是傳説中的遠古氏族部落首領、“三皇”之一，也是一位創造大神。之所以這麼説，其實有三層意思：第一，作為部落首領，女媧是人；第二，作為創造大神，女媧是神；第三，女媧既是人又是神，是由人而演化為神。

　　那麼，作為人，女媧是一個人還是若干個人？我傾向於若干個人的説法，即女媧名號(或族號)傳了若干世。其理由：

　　第一、由專家對考古發掘出的上萬片人骨鑒定得知，遠古時因生活條件差，病亡率極高，人們的平均年齡僅為34.3歲。女媧氏族也不會例外。而從其對後世産生的巨大影響來看，女媧一族不可能只傳30多年，即一世就改換族稱。

　　第二、女媧和伏羲有説是姐弟，有説是兄妹，也有説是夫妻，看來，女媧和伏羲，極有可能是兩個可以通婚的氏族而並存於世。據《遁甲開山圖》載，先後有大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陸氏、驪連氏、赫胥氏、尊廬氏、駘蝕氏等十五個氏族襲用伏羲的名號，也就是説伏羲至少傳了十五世，與此相對應，女媧也不會少於十五世。

　　第三、目前學術界普遍同意將伏羲女媧的存世年代定在公元前5000年到公元前4000年，即距今7000年到6000年；而將炎帝黃帝的存世年代定在公元前3000年左右，即距今5000年左右，這也就是説，由伏羲女媧到炎帝黃帝之間至少隔了一千年，一般認為，伏羲女媧是炎帝黃帝的直系祖先。那麼，如果伏羲女媧只是一世的話，與炎帝黃帝就相隔得太遠了。

　　全國各地有女媧遺跡數十處甚至百餘處，如女媧山、女媧谷、女媧洞、女媧廟等，影響較大的有陜西驪山、平利，甘肅天水，山西永濟、萬榮，河北涉縣，河南沁陽、周口等地的女媧遺跡。從發展當地旅游、文化事業的角度出發，各地把女媧作為一種資源而爭搶不已，甚至出現排他的傾向。而女媧多世説的確立，使各地的説法都有了“着落”，這些地方都有可能是女媧的家(故里)，即女媧出生、居住、生活過的地方，只是這些女媧不是一個女媧而已。

　　至於，我同意“陜西驪山為女媧氏族最早居住地”的看法，是説，居住、活動在陜西驪山一帶的女媧很有可能是第一世女媧，理由主要是：第一，驪山南麓有華胥氏陵，華胥氏是女媧氏的母親，女兒一開始活動的區域一般不會離母親太遠；第二，驪山頂上有人祖廟，附近有媧氏谷、女媧堡等遺跡，祭祀女媧伏羲的民俗，如正月二十日的“補天補地節”、吃補天餅等由來已久；第三，驪山北麓有姜寨仰韶文化遺址，距今近7000年，和女媧氏族存世的時間基本吻合。

　　綜合各種文獻資料，可以認為，女媧氏族，大體上是由陜西驪山出發，一支向東遷徙，先後到達陜西潼關，山西永濟、洪洞、壽陽、太原，河南汜水、西華、沁陽、登封、新密，山東任城、武梁等地；一支南遷，先後到達陜西平利，湖北公安、竹縣、興山，湖南長沙，四川彭山，廣西都安、凌雲等地；還有一支向西遷徙，到達甘肅天水等地。