祭孔大典：用以祭祀孔子的大型廟堂祭祀樂舞

發佈時間:2014年09月17日 20:01 | 進入復興論壇 | 來源：國際在線 | 手機看新聞

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　　祭孔大典——樂

　　祭孔樂舞是孔廟祭祀大典的專用樂舞，以樂、歌、舞配合於禮，是孔廟釋奠禮的重要組成部分。此樂舞僅限于如“國祭”、“丁祭”（春夏秋冬四季仲月即農曆二、五、八、十一月的上丁日）等重大祭孔大典時使用。古代祭孔樂舞所用音樂的曲譜、宮調和舞蹈的舞譜圖示均有皇帝審定欽頒，其他任何人不得擅自更改。

　　然而，自古禮不相沿、樂不相襲，大凡改朝換代，必有制禮作樂。因此，歷代制定的祭孔樂舞均有所不同。自南朝宋文帝元嘉二十二年（公元445年）皇太子釋奠孔子用樂奏登歌為釋奠用樂之始，隋文帝仁壽元年起，祭孔樂舞規定為孔子釋奠專用。

　　唐高祖武德九年（公元626年），皇帝命太常寺祖孝孫、協律郎竇琎等人取“大樂與天地同和”之意製作“大唐雅樂”十二章，又稱“十二和”。包括了全部御用樂舞，祭孔樂舞屬於十二和的組成部分。貞觀年間，協律郎張文收奉詔與起居郎呂才再行考證律呂，規定祭孔釋奠用“登歌”、奠幣樂奏《肅和》、入豆和徹豆（豆是古代的祭祀禮器）樂奏《雍和》，舞蹈則有文舞和武舞。唐玄宗開元二十二年（公元734年），增“十二和”為“十五和”。見於《全唐詩》中釋奠文宣王樂章有七章，分別是《誠和》、《承和》、《肅和》、《雍和》、《舒和》、《迎神》、《送神》。

　　五代後漢時，廢除唐開元年間新增的三章，改“十二和”為“十二成”，釋奠時改《宣和》為《師雅》。後周時改“十二成”為“十二順”，釋奠時去《師雅》而樂奏《禮順》。

　　宋太祖建隆元年（公元960年），命太常寺、翰林院學士竇儼等人製作祭祀樂舞，改“十二順”為“十二安”。祭祀文宣王用《永安》之樂。皇帝親祀時，樂用“宮懸”（樂置四面，中間設舞為“宮懸”—編者注）。宋仁宗景佑二年（公元1035年），皇帝詔宰臣呂夷簡等人修訂祭孔樂舞，以《凝安》取代《永安》。祭孔時，升殿與降階樂奏《同安》；奠幣樂奏《明安》；酌獻樂奏《成安》；飲福樂奏《餒安》；送神樂奏《凝安》。宋徽宗崇寧四年（公元1105年），專門設置了“大成樂府”，主持制定祭孔樂舞。宋徽宗政和六年（公元1116年），頒降曲阜孔廟釋奠樂章，其中增加了升階和奠幣兩個樂章。

　　金世宗大定十四年（公元1174年），定金樂為“太和之樂”，每個樂章以“寧”字命名，

　　如釋奠迎神樂奏《來寧》、盥洗樂奏《靜寧》、奠幣與初獻樂奏《和寧》等。

　　元樂共有十九篇詩歌，七章曲譜，演奏三十四成，變換六、七個宮調。樂章以“明”字命名，如迎神樂奏《文明》、盥洗樂奏《昭明》、升殿與降階樂奏《景明》、奠幣樂奏《德明》、酌獻樂奏《誠明》、亞、終獻樂奏《靈明》、送神樂奏《慶明》。“樂懸”仍保持“登歌”的形式。

　　明太祖洪武元年（公元1368年），命樂律官更制樂譜，樂章復以“和”定名。洪武二十六年（公元1393年），向曲阜及全國頒發“大成樂”專祀孔子。明憲宗成化十三年（公元1477年），增祭孔樂舞為“八佾”，加“籩”“豆”（祭祀禮器）為十二，以皇帝用樂和祭祀天神禮儀的規格祭祀孔子。明世宗時又復“樂用軒懸，舞用六佾”。明樂將元樂十九篇綜合為六章六奏，並繼承了唐以來樂、歌、舞三位一體的綜合藝術形式，使祭孔樂舞趨向於完善和精煉。

　　清康熙六年（公元1667年），再作“中和韶樂”，取“天下太平”之意，樂章均以“平”字命名，頒至國學為釋奠孔子之用。迎神樂奏《昭平》、初獻樂奏《寧平》、亞獻樂奏《安平》、終獻樂奏《景平》、徹饌樂奏《鹹平》樂章。送神和望痤時，更換歌詞，再復奏《鹹平》之曲。全樂為五曲七奏。乾隆八年（公元1743年），頒給全國各郡縣及闕里孔廟“四時旋宮”之樂，對康熙時的樂名有所改動，全曲更為六章八奏。一直到民國年間，基本沿襲了這一樂舞程序。

　　1957年，吳曉邦等先生挖掘整理了古代祭孔樂舞並拍攝了祭孔電影資料，1986年，為紀念孔子誕辰暨配合每年一度的祭孔活動，曲阜市政府成立專門班子，依據《聖門禮志》、《聖門樂志》、《闕里志》、《闕里文獻考》及電影資料等進一步研究、發掘和整理祭孔樂舞，以曲阜劇團為主，王明星先生任總編導兼祭孔舞蹈教練，張玉明、劉德順先生負責禮儀程序，孔祥印、胡繼成先生整編樂曲，將樂、舞、歌、禮融為一體，作為藝術的再現，成功編排了倣古祭孔樂舞表演劇目。

　　如今的曲阜祭孔大典共分為明故城開城儀式、孔廟開廟儀式、現代公祭和傳統祭祀四個部分。音樂新，在原有樂譜的基礎上，重新製作了開城、祭孔音樂，引入了交響樂、合唱樂團的表現形式，意在達到磅薄大氣、震撼人心的藝術效果。