《百家姓》滕殷羅畢

發佈時間:2014年01月13日 16:30 | 進入復興論壇 | 來源：央視網 | 手機看新聞

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　　畢氏同樣也是一個多民族、多源流的姓氏，畢姓源流有：
　　來源一，源於姬姓，出自周文王第十五子姬高之後，屬於以國名為氏。關於姬姓畢氏的淵源，許多史籍中記載得都一樣。商朝末年，周文王的第十五子高，隨周武王興師伐紂立下赫赫戰功。西周王朝建立之後，他負責處理那些被商紂王關押的犯人。他採取寬大為懷，平反了不少冤獄，表彰了因直諫受害的功臣，因而名聲鵲起，被稱為“周初四聖”之一。後被周武王姬發封于畢地(今陜西長安、咸陽北，渭水南北岸一帶)，他建立了畢國，為公爵，故而史書多稱其為“畢公高”。三千多年前的畢國又稱為畢陌、畢原或咸陽原，在西周初年，十分受到西周王室的重視，因為大名鼎鼎功在國家民族的周文王、周武王和周公逝世以後，都是葬在畢原。姬高是周王朝初期著名的政治家。在周武王病逝後，他為顧命大臣之一，與周公姬旦、召公姬奭一起輔政，使周王朝的經濟文化有了較大的發展，並形成了“成康之治”的盛世。畢公高的兒子畢萬後來事仕于晉國，乃封于魏地，其後代中有改姓為魏氏者，在戰國時期成為著名姓氏。仍居於畢國者，遂以國名為姓，稱畢氏。在兩周的八百七十多年間，周文王的這支畢氏子孫一直顯赫於世，並且歷代相傳，一直相傳至今。畢氏、魏氏同宗同源，皆尊奉畢公高為得姓始祖。發源於陜西的畢氏，後來主要繁衍于河南和山西境內黃河北部一帶，史稱畢氏正宗。到了漢朝時期，有一支畢氏族人遠遷山東的東平郡，並且繁衍成為當地的望族。
　　來源二，源於姬姓，出自黃帝少子禺陽之後，屬於以居邑名稱為氏。據史籍《世本》記載：“係自任姓所改。”任姓畢氏遠早于姬姓畢氏，為任奚氏同祖。在奚仲的後裔子孫中，有分遷居於畢原(今陜西咸陽)者，這個分支的族人便以居邑名稱為姓氏，改稱畢氏，世代相傳至今。
　　來源三，源於匈奴族，出自漢朝時期南匈奴屠各部，屬於漢化改姓為氏。屠各部在五胡十六國時期曾一度強大，後世的鐵弗部、高車部、敕勒部、丁零部等等，皆出自屠各部，本部還曾建立其強大一時的前趙政權。前趙政權滅亡後，匈奴屠各部的少部分族人歸附於石勒創建的後趙政權，而大部分則都分崩離析，四散而去。其部族主體後在北魏明元帝時期歸附於鮮卑拓拔部，成為拓拔部的一個組成部分，因此史書中又稱其為“鮮卑屠各部”。在北魏孝文帝于北魏太和十九～二十年(公元495～496年)遷都洛陽入主中原之後，所大力推行的漢化改革過程中，鮮卑屠各部的族人有改姓氏為單字漢姓畢氏者，後融入漢族之中，世代相傳至今。
　　來源四，源於突厥族，出自唐朝時期阿史那部突厥王子阿史那·社爾，屬於以國名或官爵稱謂為氏。史書記載：西域畢國胡人有畢氏。畢國，為突厥阿史那部族人建立的一個西域小國，實際上僅為一城一部落。唐永徽六年(公元655年)，阿史那·社爾也病逝了。這位一生飄零的突厥王子終於實現了長伴他最崇敬的唐皇之願：在眾多陪葬的功勳顯赫之大唐開國武將當中，他的墓葬離唐太宗的昭陵最近！從此，阿史那·社爾的後裔子孫中多有以先祖之爵號“畢國公”為姓氏者，稱畢氏、國公氏，亦有稱社氏者。其中的畢氏被史書稱作“西域畢國胡人畢氏”，而國公氏後多省文簡改為國氏，皆逐漸融入漢族，世代相傳至今。該支畢氏、國氏、社氏與阿氏、史氏同宗同源，身貌特徵是身材高大，眉骨突高，雙眼瞼紋，瞳孔微黃，鼻梁高聳，男子皆山羊鬍須，十指指紋箕多鬥少，甚至十指皆箕。
　　來源五，源於蒙古族，出自明末清初蒙古新巴爾虎畢喇爾部，屬於以部落名稱漢化為氏。後有滿族引為姓氏者，滿語為Duneheng Hala。清中葉以後，蒙古族、滿族都訥亨氏多冠漢姓為畢氏、祁氏等。
　　來源六，源於滿族，出自金國時期女真必蘭部，屬於以部落名稱漢化為氏。據史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載：滿族畢力揚氏，亦稱別蘭氏、必喇氏，源出金國時期女真必蘭部，滿語為Bira Hala，漢義“河川”，後有達斡爾族、赫哲族引為姓氏者，達斡爾族稱畢力夾氏，赫哲族稱畢拉氏。清朝中葉以後，滿族畢力揚氏、達斡爾族畢力夾氏、赫哲族畢拉氏多冠漢姓為畢氏、何氏、楊氏等。
　　來源七，源於其他少數民族，屬於漢化改姓為氏。今彝族、土家族、苗族、鄂溫克族等少數民族中，均有畢氏族人分佈，其來源大多是在唐、宋、元、明、清時期中央政府推行的羈糜政策及改土歸流運動中，流改為漢姓畢氏，世代相傳至今。
　　三千多年前的畢國，是在今陜西長安、咸陽兩地之北，也就是説渭水的南北兩岸乃畢姓之發祥地。春秋時，畢公高的後裔畢萬仕晉，因功封于魏，到其曾孫魏文侯時，三家分晉，因此有畢姓改成魏姓者。雖如此，畢姓此際在山西紮根卻是不爭的事實。戰國時，滕國（今山東滕州）有畢戰，説明此際畢姓已進入山東。先秦時期，畢姓主要繁衍于河南和山西境內黃河以北的一大片地方。西漢時，南越將軍畢取降漢，被封為侯。並有涿（今河北省涿州）人畢野白，這些史實表明，畢姓在北方已擴展於今河北，南方的廣西也有了畢姓人。此際，一支畢姓遠徙山東省東平，並且繁衍成為當地的望族。魏晉南北朝時期，居於東平郡的畢姓繁衍日盛，可謂族大人眾，名人輩出，此際見諸史冊之畢姓名人，多父子、兄弟等有血緣關係者。另外，畢姓太原郡望、河內郡望、河南郡望已日益壯大，北魏出連氏改畢姓後，入遷洛陽，使畢姓河南郡望尤為昌盛，並蔭及河內。唐安史之亂後，京兆（今陜西省西安）人畢宏入蜀，偃師人畢構裔孫一支遷居鄆州須昌（今山東省東平）。唐代末年，因避回鶻擄掠和黃巢之亂，有畢姓南及兩湖一帶。北宋時，代州雲中（今山西省大同）人畢士安因仕宦落籍河南鄭州，其孫畢良史先遷蔡州上蔡，靖康之恥後，避居江東。與此同時，有畢姓因仁宦或避難之故遷居江西、浙江、安徽等地。明初，山西畢姓人作為明朝洪洞大槐樹遷民姓氏之一，被分遷于陜西、山東、河南、河北、北京、天津等地。清乾隆年間以後，河南、山東的畢姓人，伴隨闖關東的風潮，通過海路，入遷東北三省。此際亦有沿海之畢姓赴臺，或到東南亞和歐美各地者。如今，畢姓在全國分佈甚廣，尤以山東、河南、黑龍江等省多此姓，上述三省之畢姓約佔全國漢族畢姓人口的百分之七十。
　　畢姓儘管很難算上大姓，但是名流眾多。只要舉出一個畢昇，就可以反映畢姓做出的貢獻有多麼了不起了。
　　畢昇（又作畢昇，約970年—1051年），他發明了活字版印刷術。北宋淮南路蘄州蘄水縣直河鄉（今湖北省黃岡市英山縣草盤地鎮五桂墩村）人。畢昇于1051年（宋仁宗皇右三年）逝世，與其妻李妙音合葬於今英山縣草盤地鎮五桂墩村睡獅山之陽。1052年（宋仁宗皇右四年）二月初七日，其子畢嘉、畢文、畢成、畢榮，其孫文顯、文斌、文忠為之立碑。 1989年在湖北英山縣發現畢昇墓碑。宋初為書肆刻工。宋慶曆年間(1041—1048)，他根據實踐經驗，發明膠泥活字印刷技術。他的字印為沈括家人收藏，其事跡見《夢溪筆談》卷十八。　　
　　活字印刷術的發明，是印刷史上的一次偉大革命，是我國古代四大發明之一，它為我國文化經濟的發展開闢了廣闊的道路，為推動世界文明的發展作出了重大貢獻。據傳，畢昇後人因用活字膠泥偽造錢幣被朝廷發現，株連九族，僥倖逃脫之族人遂改姓田、萬。如今當地雖有地名叫畢家鋪，但田、萬姓多，畢姓無。
　　在此之前，只有摹印、拓印和雕版印刷，既笨重費力又耗料耗時，不僅存放不便，有錯字又不易更正。畢昇發明的活字印刷方法既簡單靈活，又方便輕巧。其製作程序為：先用膠泥做成一個個規格統一的單字，用火燒硬，使其成為膠泥活字，然後把它們分類放在木格裏，一般常用字備用幾個至幾十個，以備排版之需。排版時，用一塊帶框的鐵板作底托，上面敷一層用松脂、蠟和紙灰混合製成的藥劑，然後把需要的膠泥活字一個個從備用的木格裏揀出來，排進框內，排滿就成為一版，再用火烤。等藥劑稍熔化，用一塊平板把字面壓平，待藥劑冷卻凝固後，就成為版型。印刷時，只要在版型上刷上墨，敷上紙，加上一定壓力，就行了。印完後，再用火把藥劑烤化，輕輕一抖，膠泥活字便從鐵板上脫落下來，下次又可再用。　　
　　畢昇的膠泥活字首先傳到朝鮮，稱為“陶活字”。後來又由朝鮮傳到日本、越南、菲律賓。十五世紀，活字板傳到歐洲。公元1456年，德國的戈登堡用活字印《戈登堡聖經》，這是歐洲第一部活字印刷品，比中國的活字印刷史晚四百年。活字印刷術經過德國而傳到其他的十多個國家，促使文藝復興運動的到來。十六世紀，活字印刷術傳到非洲、美洲、俄國的莫斯科，十九世紀傳入澳洲。從十三世紀到十九世紀，畢昇發明的活字印刷術傳遍全世界。
　　還有很多民間故事值得一説。早先印書，都是把書刻在整塊整塊的木板上印。聽説師兄畢昇發明了活字印刷，印刷效率一下子提高了幾十倍，師弟們紛紛向師兄取經。畢昇一邊演示，一邊講解，毫無保留地把自己的發明介紹給師弟們。師弟們禁不住嘖嘖讚嘆。一位小師弟説：“《大藏經》5000多卷，雕了13萬塊木板，一間屋子都裝不下，花了多少年心血！如果用師兄的辦法，幾個月就能完成。師兄，你是怎麼想出這麼巧妙的辦法的？” “是我的兩個兒子教我的！”畢昇説。“你兒子？怎麼可能呢？他們只會‘過家家’。” “你説對了！就靠這‘過家家’。”畢昇笑著説，“去年清明前，我帶著妻兒回鄉祭祖。有一天，兩個兒子玩過家家，用泥做成了鍋、碗、桌、椅、豬、人，隨心所欲地排來排去。我的眼前忽然一亮，當時我就想，我何不也來玩過家家：用泥刻成單字印章，不就可以隨意排列，排成文章嗎？哈哈！這不是兒子教我的嗎？”師兄弟們聽了，也哈哈大笑起來。　　“但是這過家家，誰家孩子都玩過，師兄們都看過，為什麼偏偏只有你發明了活字印刷呢？”還是那位小師弟問道。好一會，師傅開了口：“在你們師兄弟中，畢昇最有心。他早就在琢磨提高工效的新方法了！冰凍三尺非一日之寒啊。”“哦——！”師兄弟們茅塞頓開。
　　畢氏是一個多民族、多源流的姓氏，在當今姓氏排行榜上名列第一百三十八位，人口約一百二十一萬八千余，佔全國人口總數的0.076%左右。　