《百家姓》雷賀倪湯

發佈時間:2014年01月13日 16:17 | 進入復興論壇 | 來源：央視網 | 手機看新聞

原標題：

　　倪氏是一個多民族、多源流的姓氏群體，倪姓來源有：
　　源流一，出自曹姓，黃帝後裔邾武公次子之後，以國名為氏。據《通志·氏族略》、《姓氏考略》所載，春秋時期，邾武公將次子封于郳(故城在今山東滕州境），建立郳國，為邾國附庸。子孫以國名為氏，稱為郳氏。戰國時郳國被楚國所滅，為避仇改氏為兒（念ní，不簡作“兒”），再後又以郳去“阝”加“亻”旁成倪姓。漢初有御史倪寬，其先即為公子肥後裔。
　　源流二，源於姬姓。出自遠古顓頊帝後人邾侯之封地，屬於以國名為氏。在遠古時代，今山東半島上生活著一支氏族。他們因種種説不清的原因而崇拜蜘蛛，把蜘蛛當作自己氏族的祖神來祭祀，用它來做氏族的圖騰和徽志，而稱呼本氏族為“邾”。古代的邾氏族主要集中生活在今山東省鄒縣一帶。他們將自己所居之地也稱為邾，因而在今山東鄒縣一帶留下了邾城(今山東鄒縣)、邾嶧山(又名鄒山、邾山，在鄒縣南十六公里)等地名。周武王姬發執政時期，封顓頊帝的後代曹安(陸終第五子)之後人于邾(擁有今山東費縣、鄒縣、滕縣、濟寧縣、金鄉縣等地)，並且挾為附庸，建立起邾國。邾國弱小，依附於周王朝，後又依附於強大的魯國。邾國的名稱，經傳又寫作“邾婁”，戰國時又通稱“鄒”或“騶”。專家學者們研究的結果，認為“邾婁”是當地土語，“邾”是正名，而鄒、騶則是戰國後所用的同音通假字。邾俠開創的邾國，後來又有較大的變化和發展，並衍生出小邾與濫國。他也因開創之功而被後人尊為朱氏、邾氏、顏氏、鄒氏、婁氏等姓的大始祖。倪氏到底始以于誰，在姓氏學界一直是眾説紛紜，莫衷一是，但其後裔倪寬則明見史冊，且名聲顯赫，故而後世倪氏族人大多尊奉倪寬為得姓始祖。因此，曹氏、倪氏、朱氏三姓實際上同宗同源，這三氏加起來人口已經超過三千萬，位在目前排名第八位的趙氏之前。
　　源流三，源於鮮卑族，出自南北朝時期牧童鮮卑屬於漢化改姓為氏。據史籍《魏書·官氏志》的記載：後魏代北複姓賀郳氏改郳姓，後又改為倪氏。賀郳氏，其祖先為慕容鮮卑的分支吐谷渾部，在北魏孝文帝推行漢化改革政策時，將其多改成漢字單姓，一部分人稱賀氏，亦有一部分人稱郳氏，後隨著融入漢族的歷史過程，改稱倪氏，且人數遠遠多於邾侯後裔，世代相傳至今。
　　源流四，出自商諸侯兒伯，商諸侯有兒伯，子孫為倪姓。
　　源流五，源於蒙古族，出自元朝時期蒙古乃馬真部，屬於漢化改姓為氏。清朝中葉以後，蒙古族、滿族倪馬查氏，多冠漢姓為倪氏、楊氏、榆氏、張氏、佳氏、尼氏、魚氏、和氏、障氏等。
　　源流六，源於滿族，出自金國時期女真盍散部，屬於漢化改姓為氏。據史籍《清朝通志》記載：滿族倪沙氏，亦稱尼沙氏、尼察氏，滿語為Nisa Hala，漢義“結實”，世居那木都魯(今俄羅斯濱海地區)、尼沙(今吉林龍潭山下一帶)、烏蘇裏綏分(今綏分河上遊地區)等地，是滿族最古老的姓氏之一，後多冠漢姓為倪氏。
　　源流七，源於其他少數民族，屬於漢化改姓為氏。今土家族、苗族、侗族等少數民族中，均有倪氏族人分佈，其來源大多是在唐、宋、元、明、清時期中央政府推行的羈糜政策及改土歸流運動中，流改為漢姓倪氏，世代相傳至今。
　　現在，在山東省的滕州和棗莊兩地，俱有叫做兒城的地方，根據考證，這兩處地方正是春秋時兒國的所在地，當然，也正是後世倪姓的最初發源地。被楚滅國後，逐漸北移，大多在千乘之地（山東博興）落足，後繁衍昌盛，逐漸成為倪姓千乘郡望。戰國時已有倪姓人在河南落籍。兩漢時，見諸史冊之倪（郳）姓漸多，此際之倪（郳）姓仍主要繁衍于山東境內，並有入安徽北部一帶者。在漢魏之際，已改成倪姓，因社會動蕩已有倪姓播遷江南。兩晉南北朝時，倪姓于史書鮮見。隋唐之際，倪姓在北方的分佈漸廣，今河北、河南、山西等境均有倪姓人活動的身影。唐末時，始有倪姓大批遷往江南。兩宋時，倪姓入載史冊之人甚多，從其籍貫來分析，説明此期倪姓已分佈今江蘇、安徽、江西、福建等地。宋末，倪姓漸分衍於今湖北、湖南、廣東、廣西等地。明初，明政府為恢復當地經濟，從山西大量移民，倪姓作為明朝洪洞大槐樹遷民姓氏之一，被分遷於今山東、河南、江蘇、安徽、河北等地。倪姓遷臺，時在清代，有倪姓從福建渡海而去。此期亦有倪姓人由山東闖關東去東北三省者。如今，倪姓在全國分佈甚廣，尤以江蘇、湖北、上海等省市為多，上述三地之倪姓約佔全國漢族倪姓人口的百分之六十。
　　倪姓也是在各行各業都有不少人才，我在這裡為大家介紹兩位書畫大家，近幾年由於收藏熱的緣故，這兩個名字經常被人提起。　　
　　倪瓚（1301～1374）元代畫家、詩人。初名珽。字泰宇，後字元鎮，號雲林居士、雲林子，或雲林散人，別號甚多。江蘇無錫人。倪瓚博學好古，家雄于財，四方名士日至其門。元順帝至正初忽散家財給親故，未幾兵興，逃漁舟以免。入明，黃冠野服，混跡編氓。工詩畫，畫山水意境幽深。有《清閟閣集》，與黃公望、王蒙、吳鎮為元季四家。
　　其祖父為本鄉大地主，富甲一方，貲雄鄉里。父早喪，弟兄三人，同父異母長兄倪昭奎是當時道教的上層人物，曾“宣受常州路道錄”、“提點杭州路開元宮事”、“賜號元素神應崇道法師，為主持提點”、又“特賜真人號，為玄中文潔真白真人。”在元代，道教的上層人物地位很高，有種種特權，既無勞役租稅之苦，又無官場傾軋之累，反而有額外的生財之道。倪瓚從小得長兄撫養，生活極為舒適，，倪昭奎又為他請來同鄉“真人”王仁輔為家庭教師。倪瓚受到這樣的家庭影響和教育，養成了他不同尋常的生活態度，清高孤傲，潔身自好，不問政治，不願管理生産，自稱“懶（嬾）瓚”，亦號“倪迂”，常年浸習于詩文詩畫之中，和儒家的入世理想迥異其趣，故而一生末仕。性好潔，服巾日洗數次，屋前後樹木也常洗拭。家中藏書數千卷，親手勘定。青少年時期的倪瓚雖然家境富裕，生活優裕，但未染上紈绔子弟習氣，對自身的學習修養，抓得挺緊。家中有一座三層的藏書樓“清閟閣”，內藏經、史、子、集、佛經、道籍千余卷。倪瓚每日在樓上讀書作詩，除精心研讀典籍外，對佛道書籍也多有涉獵。“清閟閣”內還藏有歷朝書法名畫，倪瓚對這些名作朝夕把玩，潛心臨摹，揣摩其神韻氣質。同時，他常外出遊覽，隨手描繪，認真地寫生，歸後往往畫卷盈笥。元泰定五年（1328），長兄倪昭奎突然病故。繼之，母邵氏和老師王仁輔相繼去世，使倪瓚悲傷不己。他原來依靠其長兄享受的特權，隨之淪喪殆盡，倪瓚變成了一般的儒戶，家庭經濟日漸窘困，他懷著憂傷的情緒。元天歷三年（1330）到至正十一年（1351）的20年內，是倪瓚繪畫創作的成熟期。這時期，倪瓚廣泛交際，友人多為和尚、道士或詩人、畫家。他作的詩作多半也是和這類人酬唱之作。他開始信仰道教(全真教)，養成了孤僻猖介的性格，超脫塵世逃避現實的思想，這種思想也反映到他的畫上，作品呈現出蒼涼古樸、靜穆蕭疏的意向。從元至正十三年（1353）到他去世的20年裏，倪瓚漫遊太湖四週。他行蹤飄泊無定，足跡遍及江陰、宜興、常州、吳江、湖州、嘉興、松江一帶，以詩畫自娛。這時期，也是倪瓚繪畫的鼎盛期。他對太湖清幽秀麗的山光水色，細心觀察，領會其特點，加以集中、提煉、概括，創造了新的構圖形式，新的筆墨技法，因而逐步形成新的藝術風格，給後來的明清繪畫以巨大的影響，成為元四大畫家之一。元至正二十三年（1363）九月十八日（10月25日），其妻蔣氏病死，倪瓚受到很大的打擊。長子早喪，次子不孝，生活越覺孤苦無依，內心煩惱苦悶，無所適從。明初，朱元璋曾召倪瓚進京供職，他堅辭不赴。明洪武五年（1372）五月二十七日（6月28日）作《題彥真屋》詩云： “只傍清水不染塵”，表示不願做官。他在畫上題詩書款只寫甲子紀年，不用洪武組年。明洪武七年（1374），倪瓚在江陰長涇借寓姻戚鄒氏家，中秋之夜，他身染脾疾，便到契友名醫夏顴家就醫，夏築停雲軒以居之。倪瓚一病不起，于陰曆十一月十一日（12月14日）死於夏府，享年74歲。他的遺體埋葬在江陰習裏，後改葬在無錫芙蓉山麓的祖墳，周南老撰墓誌銘。
　　倪瓚是元代南宗山水畫的代表畫家。他主張抒發主觀感情，認為繪畫應表現作者“胸中逸氣”，不求形似（“仆之所謂畫者，不過逸筆草草，不求形似，聊以自娛耳”）。畫史將他與黃公望、吳鎮、王蒙並稱元四家。明清時代受到董其昌等人推崇，常將他置於其他三人之上。倪瓚是影響後世最大的元代畫家，他簡約、疏淡的山水畫風是明清大師們追逐的對象，如董其昌、石濤等巨匠均引其為鼻祖，石濤的書法題畫，從精神到體式皆是以倪瓚為法的。明代江南人以有無收藏他的畫而分雅俗。
　　倪雲林愛潔成癖是非常有名的。他的香廁是一座空中樓閣，用香木搭好格子，下面填土，中間鋪著潔白的鵝毛，“凡便下，則鵝毛起覆之，不聞有穢氣也。”他的文房四寶有兩個傭人專門負責經營，隨時擦洗。院裏的梧桐樹，也要命人每日早晚挑水揩洗乾淨。一日，他的一個好朋友來訪，夜宿家中。因怕朋友不乾淨，一夜之間，竟親起視察三四次。忽聽朋友咳嗽一聲，於是擔心得一宿未眠。及至天亮，便命傭人尋找朋友吐的痰在哪。傭人找遍每個角落也沒見痰的痕跡，又怕挨罵，只好找了一片樹葉，稍微有點臟的痕跡，送到他面前，説就在這裡。他斜睨了一眼，便厭惡地閉上眼睛，捂住鼻子，叫傭人送到三里外丟掉。“吳王”張士誠之弟張士信，一次差人拿了畫絹請他作畫，並送了很多金錢。倪瓚大怒曰：“倪瓚不能為王門畫師！”並撕絹退錢。不料，一日泛舟太湖，正遇到張士信，被痛打了一頓，倪瓚當時卻噤口不出一聲。事後有人問他，他答道：“一齣聲便俗”。因他太愛乾淨，所以少近女色。但有一次，他忽然看中了一姓趙的歌姬，於是帶回別墅留宿。但又怕她不清潔，先叫她好好洗個澡，洗畢上床，用手從頭摸到腳，邊摸邊聞，始終覺得哪不乾淨，要她再洗，洗了再摸再聞，還不放心，又洗。洗來洗去，天已亮了，只好做罷。後來他因故入獄，到吃飯的時候，卻讓獄卒把碗舉到眉毛那樣高，獄卒問他為什麼，他説：“怕你的唾沫噴到飯裏。”獄卒大怒，把他鎖到馬桶旁邊，後經人求情方得釋放。倪瓚有個清秘閣，旁人不讓進。還有一匹白馬，愛護備至。有一次他母親病了，他求葛仙翁看病，葛仙翁要求用白馬來接。那天正下著雨，倪瓚是孝子，只好同意。雨中的白馬弄的一塌糊塗。到了倪家，葛仙翁要求上清秘閣看看。倪瓚只好同意。葛仙翁在清秘閣亂翻一氣，到處吐痰。倪瓚終身不再進清秘閣。倪本身也是古怪之人，當他寄住在鄒家的時候，鄒先生有個女婿叫金宣伯，這天來拜訪他。倪瓚聞知金宣伯是個讀書人，連鞋子也沒穿好就出來迎接。可當見到他説話長相都很粗魯後，竟然很是憤怒，打了他一巴掌。金宣伯又是慚愧又是忿怒，也不見鄒先生就走了。鄒先生出來後，很是責怪他。倪瓚説：“金宣伯面目可憎，言語無味，我把他罵走了！”倪瓚好飲茶，特製“清泉白石茶”，趙行恕慕名而來，倪用此等好茶來招待他。趙行恕卻覺得此茶不怎樣。倪生氣道：“吾以子為王孫，故出此品，乃略不知風味，真俗物也。”潔癖和孤高，使這個男人不僅激怒了敵人，也喪失了朋友，作為報復，關於他的死因有多種版本，一説臨終前患痢疾，“穢不可近”，又説是被朱元璋扔進糞坑淹死的。
　　還有一位是倪元璐(1593-1644），明臣、畫家。字玉汝，號鴻寶，浙江上虞人。天啟進士。授編修。歷官戶部尚書兼翰林院學士。剛正忠烈。《明史》載其“雅負時望，位漸通顯”。曾疏論，東林非邪黨，乃天下人才淵藪，又請毀《三朝要典》。李自成陷京自縊死。謚文正。清謚文貞。工詩文書畫。尤善行草，畫山水石竹，水墨生暈，極有蒼潤古雅之致。有《倪文貞集》、《疏林竹石圖》，《鴻寶應本》等
　　倪姓在當今姓氏排行榜上名列第一百十六位，在台灣省則排在第九十五位，總人口約一百七十二萬三千余，佔全國人口總數的0.11%左右。