《百家姓》苗鳳花方

發佈時間:2014年01月13日 15:25 | 進入復興論壇 | 來源：央視網 | 手機看新聞

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　　花姓。花姓來源撲朔迷離，看得實在要花了眼，起碼有：1、源於姬姓，出自西周周文王的後代，屬於音訛改姓為氏。據史籍《百家姓》注：花氏“係出華氏，古無花字，通作華。後專用花為花草之花，故華姓亦有改為花氏者。”清朝學者段玉載在《説文解字·華注》中註釋道：“花字起于北朝，前此書中花字，出於後人所改。2、源於外族，出自唐朝時期婆利婆利國與訶陵國，屬於漢化改姓為氏。婆利婆利國，就是今天的文萊達魯薩蘭國，簡稱文萊。在隋煬帝楊廣大業十二年（公元616年），婆利婆利國曾遣使朝貢，以後遂絕，但臣子國人常有往來通商者，留居東南沿海地區者，今福建漳州仍有其後裔子孫，稱訶氏、花氏，讀音作hē。在《唐書·地理志》中也記載有地名：“廣州東南海中有訶陵國。”按史籍《新唐書》，“訶陵國有文字，有星歷，王居闍婆城，其祖延吉東遷至婆露伽斯城，屬國二十八。”訶陵國，就是今天的印度尼西亞。3、南北朝著名學者何承天在《姓苑》上也確實記載：“花氏源於何姓。”但，有人不同意。4、源於女真族，如金國時期，范用吉改花氏，其後代子孫亦稱花氏。范用吉，本姓孛術魯·久住。5、源於滿族，滿族富珠哩氏，是滿族最古老的姓氏之一。到明末清初以後多冠漢姓為花氏、魯氏、范氏、富氏等，花氏一族與第四個淵源中的孛術魯·久住（范用吉、花用吉）有密切關聯。6、源於蒙古族，出自，屬於漢化改姓為氏。清朝中葉以後，蒙古族、滿族額玉特氏多冠漢姓為花氏。7、源於回族，花氏為回族姓氏之一，主要分佈在江蘇、浙江兩省一帶。8、源於傣族，出自明朝時期雲南土著傣族，屬於漢化改姓為氏明朝時期，將世居雲南的傣族按其生活習性和衣著劃分有花傣。
　　除《述異記》載有南北朝時有女英雄花木蘭外，正史上發現最早的花姓名人在唐朝。除驍通過人，曾討平四川段子璋謀反，大詩人杜甫提到的上元年間的名將敬定外，（杜甫《戲作花卿歌》“成都猛將有花卿，學語小兒知姓名”）尚有《名賢氏族言行類稿》所載的倉部員外郎花季陸。據《姓氏考略》所載，花姓望出東平，説明花姓之發祥也應在今山東東平。唐末五代時期，北方動蕩，民不聊生，北方民眾南遷甚眾，花姓亦概莫能外，他們播遷于四川、安徽、江蘇、浙江、江西等地。宋元之際，花姓除遍及北方大部分省份外，在江南之地的分佈已日趨擴大，福建、廣東、湖南、湖北均有花姓入居。明初，山西花姓作為洪洞大槐樹遷民姓氏之一，被分遷于山東、河北、河南、安徽、江蘇等地。此後花姓逐漸播及廣西、雲南、貴州以及北方之遼寧，並有沿海之花姓入遷台灣。清康乾年間以後，山東等地之花姓伴隨闖關東的風潮入遷東北三省及內蒙之東北區。清嘉慶年間以後，繁衍于貴州貴陽的花姓甲第連翩，壯大了西南花姓的聲望。如今，花姓在全國分佈較廣，尤以遼寧等省多此姓，其一省之花姓約佔全國漢族花姓人口的百分之六十九。
　　花姓名人多驍勇之將，是故後世一些傳奇演義中多杜撰花姓將領，除女將花木蘭外，還有《水滸傳》中的小李廣花榮，以及一些戲曲作品中的花姓悍將。前面説到的花敬定，因為被杜甫提到過，所以，我打算在這裡講講。杜甫還有《贈花卿》“ 錦城絲管日紛紛，半入江風半入雲。此曲只應天上有，人間能得幾回聞。”後兩句是非常有名的。這首絕句，字面上明白如話，但對它的主旨，歷來注家頗多異議。有人認為它只是讚美樂曲，並無弦外之音；而楊慎《升庵詩話》卻説：“花卿在蜀頗僭用天子禮樂，子美作此譏之，而意在言外，最得詩人之旨。”沈德潛《説詩晬語》也説：“詩貴牽意，有言在此而意在彼者，杜少陵刺花敬定之僭竊，則想新曲于天上。”楊、沈之説是較為可取的。花卿，名敬定，是成都尹崔光遠的部將，曾因平叛立過功。但他居功自傲，驕恣不法，放縱士卒大掠東蜀；又目無朝廷，僭用天子音樂。杜甫贈詩予以委婉的諷刺。耐人尋味的是，作者並沒有對花卿明言指摘，而是採取了一語雙關的巧妙手法。字面上看，這儼然是一首十分出色的樂曲讚美詩。然而其弦外之音是意味深長的。這可以從“天上”和“人間”兩詞看出端倪。“天上”者，天子所居皇宮也；“人間”者，皇宮之外也。這是封建社會極常用的雙關語。説樂曲屬於“天上”，且加“只應”一詞限定，既然是“只應天上有”，那麼，“人間”當然就不應“得聞”。不應“得聞”而竟然“得聞“，不僅“幾回聞”，而且“日紛紛”，於是乎，作者的諷刺之旨就從這種矛盾的對立中，既含蓄婉轉又確切有力地顯現出來了。杜甫這首詩柔中有剛，綿裏藏針，寓諷于諛，意在言外，忠言而不逆耳，可謂作得恰到好處。
　　花姓在今天排在第285位，約18萬人，佔全國人口的0.014%。