《百家姓》周吳鄭王

發佈時間:2014年01月13日 13:29 | 進入復興論壇 | 來源：央視網 | 手機看新聞

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　　“吳”。吳姓的來源很精彩。1，上古就有吳姓，一是出自舜帝有虞氏，“虞”“吳”古音近，舜帝後代有吳姓；二是顓頊帝大臣吳權的後裔，他的後代是中國樂曲的發明者，這也和古老的吳部落有關，甚至有傳説黃帝的母親就姓吳；三是夏代少康時有個人叫吳賀，他以善射著稱，曾和當時的神箭手后羿比射，《帝王世系》載有其事。其實，吳賀就是古代吳人中的一員。2，　黃帝也是吳姓的遠古初祖，他以姬為姓。下傳數代到古公亶父時，有三個兒子，長子太伯、次子仲雍、三子季歷，全都非常賢能。但是第三子尤得喜愛。按照周人傳統，古公亶父去世後，應有長子繼承王位。但是，出現了感人的讓國故事。太伯和仲雍兄弟倆從陜西岐山一帶出發，來到荊蠻吳越地區，這裡和中原風俗迥異。兄弟倆入鄉隨俗，紋身斷發，在周人看來這哥倆已成為蠻人，再無資格繼承王位。周初，太伯、仲雍受到周王朝表彰，其後裔受封于吳，後世吳姓子孫則多把太伯、仲雍尊為得姓始祖。按照古史的記述，太伯、仲雍所到達的荊蠻地區，就是今天的江蘇南部太湖流域的無錫、蘇州一帶。江蘇省蘇州、無錫一帶有關太伯遺跡很多，至今無錫市東的鴻山(又名梅裏山)仍存有太伯墓，是江蘇省重點文化保護單位。相傳太伯去世後，吳人無不悲痛欲絕。太伯入葬那一天，吳人紛紛前去送行，因太伯生前喜歡種麻，人們就各採一束麻子在腰間，以表達對太伯的懷念和哀悼之情。此後這一風俗在民間流傳了數千年，一直到今天，為去世的長輩披麻戴孝仍為中華民族某些地區的喪葬禮俗。太伯沒有子孫，後世吳姓人稱其為開氏始祖，稱其弟仲雍為吳姓傳代血緣始祖。仲雍下傳四代至周章，他唸唸不忘自己是周人的後裔，故名為周章。周章繼位做吳君時，武王已滅商，建立了周王朝。周初實行分封制，尋找太伯、仲雍後裔，因周章已做吳君，就正式封周章為句吳國君，周章之弟仲被封在周原附近的虞(今山西平陸縣境內)，建立了虞國，其後人以虞為姓。吳、虞是兄弟。虞國滅亡後，後裔為紀念故國以虞為姓，虞姓一直延續至今，這是姬吳的早期分支，與吳同屬太伯、仲雍之後。後公元前473年，越滅吳，子孫就以吳為姓了。3，很多少數民族有吳姓，以苗族最多，大部分是由苗民改用、借用漢字姓，而成為吳姓的，也有一部分是漢族姬姓吳氏融合、同化于苗族中而形成的苗民吳氏。明代苗族吳姓中還孕育出了著名的理學大師、王陽明的得意門生吳鶴。　

　　苗族原本無姓氏，受漢文化的影響許多苗民借用漢族姓“吳”氏。清前期實行“改土歸流”政策時，又有大批苗民借用漢字姓“吳”氏來作為自身姓氏，進行苗籍戶口登記。在今日湘西苗族中，有“吳、龍、廖、石、麻”五大姓，而吳姓最多，排在首位。湘西苗族的吳姓分出一支改從伍姓。在湘西苗族中，吳、伍雖不同姓但卻同宗，所以兩姓不能通婚。湖南苗族吳氏分為禾孝(ghaob xot)與禾弄(ghao nhlongb)兩係。在貴州苗族地區，吳姓也是七大姓之一。黔西北苗族漢字姓吳氏，是由苗族“孟恩路”家族中的一部分借用漢字姓而形成。如貴州臺江縣方召“各務收”(即務收公)家族，在清朝末年領導苗民起義失敗後，清政府強迫戶口登記，將“務收”家族的“務”譯成“吳”。這些苗族吳氏，與漢族姬姓吳氏無任何血緣聯絡。苗族吳姓，在歷史上産生了大批優秀子孫，為中國文化作出了不朽的貢獻。在純粹的蒙古族七大姓中，吳姓居其一。相傳遠古時代蒙古有七大部落，其中一個部落的酋長名叫吳蘭蘇和，他的後裔就以他的漢譯名“吳蘭蘇和”中的第一個字為姓，這就形成了今日蒙古族中的“吳姓”，它與姬姓吳氏無關。蒙古人又有改為漢姓吳氏的。女真人改姓漢字姓吳氏，最遲在宋代已經開始了。鄂倫春族中有吳姓，是由鄂倫“吳查爾坎”氏的漢譯簡化而成。赫哲族吳姓到現代産生了著名作家吳白豐，《冰山上的來客》是他的作品。哈尼族中有吳氏，此外，其他少數民族如侗族、壯族、白族等，都有吳姓。朝鮮族吳姓許多是漢族姬姓吳氏融合到高麗族後形成的。這真是説不盡的了。

　　古代的吳國，位置是在現今江蘇省無錫縣一帶，此地也是吳姓發源地。吳姓首先向北臨近的齊、魯之間迅速遷徙繁衍。其後遷入河南、安徽等省境。

　　吳姓子孫在亡國之前，有過一些零星的外遷活動。如與鄰國爭霸時，有少數吳姓子孫在戰爭中被俘，被迫流亡他國，遠離家園。秦末農民起義。吳芮縱觀天下大勢，知秦必亡，遂率領當地越人起兵響應。後轉戰西北，與項羽等入關破秦，立下汗馬功勞，項羽封他做衡山王。漢朝一統天下，分封功臣，吳芮被封為長沙王，建都臨湘(今湖南長沙市)，食邑3千戶。自此，吳姓宗族中一支遷到湖南。五嶺以南，特別是廣東一帶的吳氏大部分是他的後代。魏晉至隋唐的七百餘年間，北方少數民族不斷入侵中原，致使北方戰爭頻繁，南方則相對安定。因而北方士民大量南遷，吳氏宗族也在南遷之列，並呈南興北衰之勢。三國時期，吳氏家族成為割據江東的孫吳政治的國戚，孫策、孫權兄弟的母親吳國太便出自吳郡吳氏。在魏晉以後，吳氏北上繁衍明顯的緩和了許多，基本上是以中國南方一帶為其繁衍的地區，這是與北方連年戰亂，民不聊生有著密切的關係。吳氏雖遍及全國，但繁衍發展中心為江南一帶。宋元時期，吳姓已遍佈全國。但吳姓望族都很重視世系傳承，其歷史淵源十分清晰。明清時期，吳姓的分佈更為廣泛，自上古保持世系傳承不亂，代有顯貴的世家大族幾乎絕跡。這時期吳姓望族大都由唐宋時期的單家發展而來，並從地區分佈上呈同姓異宗交叉分佈，吳姓的遷徙多是由於戰亂、災荒、析居、任官、政府組織移民等諸多原因引起的。
　　吳姓離開大陸很早。吳姓的發源地江蘇南部距離台灣較近，因此吳姓人遷居台灣的歷史較早。早在吳國滅亡之時，吳姓子孫有一部分逃亡海上，其中一些人有可能遷到了台灣，然而見於歷史記載的卻是在元代。明清以來自福建、廣東沿海一帶的吳氏遷居台灣的逐漸增多。在台灣的歷次統計中，吳姓長期穩坐第七把交椅，這與南明永歷年間鄭成功渡海收復台灣，從潮州沿海，尤其是饒平、南澳、澄海各縣收了不少昊姓士兵有關。在台灣歷史人物中，吳姓人佔有相當比重。
　　吳姓到達日本的時間也應該很早。吳國王室的一些倖存者，到達了日本島。此後，他們便在這裡扎了根。他們給當時落後的日本帶來文明的種子，因而不久便建立起威望和地位，成為當地民眾的首領。這一批優秀的吳姓族人，在日本備極興旺。它的一支，據説演變成日本皇室。漢、魏至隋唐時，日本吳人懷念故土，倭王曾多次派遣使者朝拜大陸王朝，並鄭重表明：日本王室是吳太伯的後裔。中國的史書《魏略》、《晉書》、《梁書》、《北史》、《路史》，都記載了這類大事。今天的日本皇室，就是吳姓的後代。這一歷史事實，引起了中日許多學者史家的濃厚興趣。到民國初年，吳氏裔孫吳佩孚將軍驚奇地發現，他和當時的日本天皇同為吳太伯的第121子孫。時至今日，日本學者鳥越憲三郎、日下恒夫等更推定吳人東渡日本在公元前450年左右，即越滅吳以後。這一批東渡日本的吳姓宗族成員，今天已完全同化和融合到日本民族中，但有的後代數千年來仍保留著自己的血緣標誌——“吳”，演化成今天日本的“吳”，“吳人”，“吳羽”，“吳服”，“吳漢”，“吳服部”等許多姓氏。
　　還有就是越南了。春秋末年越滅吳，大批吳人南遷，加入越人隊伍，後來越國滅亡，吳人又隨越繼續南遷，大約在秦漢時期到達越南地區。秦漢以後，內地吳姓人因做官、經商、從軍等原因陸續有人遷居越南。唐中期，渤海吳氏裔孫吳納任官安州(今越南清化省)刺史，舉家遷到越南北部，此記載也見於唐元和年間林寶編撰的《元和姓纂》。南遷越南的吳姓子孫不斷開拓進取，建立了功業。唐末五代時，南遷越南的吳氏裔孫吳權在越南建立吳朝。遺憾的是吳朝只歷吳權、吳昌熾父子兩代，就被丁朝取代了。此後，吳權後裔散居於越南各地，據説吳權後世子孫在姓名中間加一“昌”字，以作為吳權家族的標誌。明朝滅亡後，一部分明遺民流亡到了越南，越南黎朝時，有傑出的史學家吳士連，他創作了越南第一部編年體史學巨著《大越史記全書》。近代越南吳氏著名吳姓人物，是南越政權的最後一位總統吳庭艷。吳姓在越南姓氏人口排列上為第六位。
　　吳姓人到達朝鮮地區早在戰國時期就開始了。據《後漢書》記載：東漢陳吳氏裔孫吳鳳官任樂浪郡 (今朝鮮平壤地區)太守，舉家遷到朝鮮。今天他們已完全融入朝鮮民族。吳姓在今天朝鮮143個姓氏中為20大姓之一。
　　吳姓也是第十大姓，總人口2400多萬，佔全國人口1.93%。吳姓人群的血型分佈總的是：O型佔35.8%，A型佔29%，B型佔27.1%，AB型佔8.1%。
　　和吳姓有關的一個典故，在今天特別值得介紹，這個典故叫“不懼貪泉”。主人公吳隱之，祖籍濮陽鄄城，是吳質六世孫。吳隱之還有一個胞兄吳坦之。吳隱之家境貧寒，父母早逝，兄弟倆相依為命。吳隱之年輕的時候，博覽群書，以孝著稱於世。相傳，他和哥哥吳坦之為去世的父母哭喪時，其悲聲慘切，不但令行人為之流淚，而且出現了雙鶴哀鳴、群雁不飛的情景。後來，吳隱之兄弟被朝廷徵召做了官。吳隱之兄弟間感情真摯，吳坦之因受牽連而被逮捕，將被除死。吳隱之聽説後，急忙趕去面見大司馬桓溫，情願替兄赴死。桓溫被感化了，赦免了吳坦之，吳隱之也因此受到桓溫的賞識。吳隱之官職屢次升遷，後來出任為晉陵郡(今江蘇鎮江)太守。在太守任上，他勤於政事，為官清廉，生活簡樸。平時穿布衣，出門不坐車子，他的妻子雖貴為太守夫人，也是親自紡紗織布，就連到集市上買的劈柴都自己背回家。相傳吳隱之的女兒出嫁時，他的朋友謝玄不知道他家拮據，派有名的廚師前去幫忙操辦婚事。廚師到他家後發現他家幾乎窮得一無所有，家人正牽著一條狗準備去賣錢，換取嫁女的費用。吳隱之到任廣州刺史後，生活非常簡樸。起初，人們都不信。可是一年過去了，吳隱之仍一如既往，時常以貪泉的事來警誡自己。距離廣州二十里的地方，有一處泉水，名叫“貪泉”。據説喝了這水，人就會變貪。前幾任廣州刺史都以這個為藉口，替自己開脫罪責。吳隱之不信，專門去喝了很多貪泉水，還寫詩：“古人云此水，一飲懷千金。試使夷齊飲，終當不變心！”一天，隨從送來一包剔骨的鮮魚，他立刻警覺起來，拒絕接收這份禮物，並嚴厲警告説：“一定要以身作則，不吃請，不受賄。如再發生此類的事，必定要嚴加懲罰。”在吳隱之的感召下，廣州地區風氣為之一變，官吏奉公守法，百姓安居樂業，民風也淳正了。吳隱之不懼貪泉，不但受到東晉皇帝的嘉獎，也備受後人稱讚。唐代名臣魏徵編修《晉書》時，為清官吳隱之寫下了“晉代良能，此焉為最”的評語。如今廣州越秀博物館內，仍豎有一塊刻著“貪泉”兩個大字的石碑，這是廣州老百姓為紀念清官吳隱之的趣聞佳話而立的。