紅絲硯 龍硯

“山泉雙鹿”硯 臨朐 80厘米68厘米7厘米。

　　本刊駐京記者 周文昭

　　據紅學家端木蕻良考證説，“紅絲石硯即脂硯齋之脂硯也”。這句話包含了兩層意思：一是説紅絲硯來源於紅絲石，二是説紅絲硯的色彩宛若胭脂。

　　如今，紅絲硯這個發端于唐，興盛于宋，消退于清末民初的硯石品種，又神奇地復興了。隨著認識與欣賞紅絲硯的人越來越多，收藏家與愛硯者正在一點點悄悄掀開它神秘的面紗。那麼，紅絲硯的品質特徵與市場狀況究竟是怎樣的？在新年來臨之際，如果想要選擇一方好的紅絲硯，又該注意哪些問題呢？

　　唐彥猷：名硯之首

　　紅絲石，即紋理如絲，紅黃相間的石頭。《淄硯錄》載“石皆生於洞之西壁，不知重數，如積壘而成，上下皆青或赤石數重。其中，乃有紅黃，而其紋如絲者，一相傳曰紅絲石。”

　　紅絲石主要分佈于山東青州、臨朐等地。宋代杜綰在《雲林石譜》中記載，“青州縣紅絲石産土中”；清乾隆年間的《西清硯譜》中記，“紅絲石出臨朐”；此外，還有史稱“青州紅絲硯”的説法。

　　山東臨朐紅絲硯藝術館館長傅紹祥介紹説，在歷史上，紅絲硯的開採點主要是青州黑山和臨朐老崖崮，現在開採範圍擴大了，青州的河莊、五里鎮、王墳鎮和臨朐的栗溝、石灣崖、宮家坡、三陽山、赤良峪等地都在開採紅絲石。

　　紅絲石的顏色非常豐富絢麗，主要以紅黃兩色為主。按照紅色的艷麗度，紅絲石又分為紫紅、胭脂紅、曙紅、大紅、朱膘、硃砂等。其中，紫紅當地稱為“豬肝色”，所製作的硯臺古樸典雅，深受日本人喜愛，而棗紅色，紅中泛紫，色調艷麗，深受中國人的青睞。

　　宋代的藏硯、制硯名家唐彥猷對於紅絲硯有著驚人的評價，稱“端歙皆置於衍中不復視也”，也就是説，有了紅絲硯，端硯以及歙硯他都不願意再看了。唐彥猷因此將紅絲硯列為各大名硯之首。

　　那麼，究竟是什麼原因使得唐彥猷對紅絲硯情有獨鍾呢？除了顏色艷麗之外，唐彥猷還發現了紅絲硯的哪些特點呢？唐彥猷是這樣説的：

　　“以墨試之，其異乎于它石有三：他石不過取其溫潤滑瑩，此乃漬之以水，而有滋液出於其間，以手磨拭之，久黏著如膏，一也；他石與墨色相發，不過以其體質堅美，此乃常有膏潤浮泛，墨色相凝若純漆，二也；他石用訖，甚者不過頃刻，其次止終食之間，墨即幹矣。此若復之以匣，數日墨色不幹，經夜即其氣上下蒸濡，著于匣中，有如雨露。”

　　按照唐彥猷的説法，紅絲硯極適於發墨，且墨色如漆，數日不幹。而時至今日，紅絲硯被賦予了三美：第一是聲音之美，“其聲清越，鏘若金石”，即它的聲音清亮悅耳，如金石叩擊；第二是紋理之美，其旋轉團圓紋，常達二三寸而絲凡十余重，次第不亂，如月暈，如山石，如禽魚雲霞狀，紋彩不一，美不勝收；第三即資質潤美，發墨均勻。

　　唐彥猷對紅絲硯的評價並非個例。書法家蔡襄也贊同唐彥猷的説法，稱“唐彥猷以紅絲石為天下第一石，有脂脈助墨光”。蘇易簡的《文房四譜》中記載了四十多種硯臺，稱“以青州紅絲石為第一，斧柯山第二，龍尾石第三，余皆在中下。”

　　乾隆年間有《西清硯譜》記載稱，乾隆帝收有三方紅絲石禦硯，即鸚鵡硯、“風”字硯、四直硯，並附有題詩。其中，紅絲鸚鵡硯最為精彩，乾隆詩云，“鴻漸不羨用為儀，石亦能言制亦奇。疑是禰衡成賦後，鏤肝吐出一絲絲。”此硯高五寸，寬三寸三分，厚七分，舊坑紅絲石製作，紫中帶黃，紅絲縷縷，瑩潤如玉，雕刻的鸚鵡亦栩栩如生。

　　文物學家鄧之誠則為宣和紅絲硯讚嘆道：“按《博物志》載，天下名硯，四十有一，以青州紅絲硯為第一，而宣和尤紅絲之冠也。質瑩甚，而朱紋隱起，如紅羽，下如丹葉，故又名朱雀瓊花。”當代書法家啟功先生對紅絲硯讚賞有佳，稱“石號紅絲，唐人所貴，一池墨雨天花墜。”