這兩天，三亞旅遊一頓飯被宰4000元的“網友曝”，引發公眾熱議。在這個制度化和法治化程度較低的時代，宰客違法成本幾乎為零，導致宰客現象天天有。至於節假日，與其説是公眾的歡慶日，不如説是宰客者的狂歡日。此次三亞宰客事件，不過是其中一個典型例子而已。

　　有人會説，這是周瑜打黃蓋，理由是你在三亞租個房子，自己埋鍋造飯，還能被宰嗎？這真是站著説話不腰疼。三亞是旅遊景點，這就意味著人們去這個地方不是居家過日子，為的是觀光。觀光多半是走馬觀花，呆個三兩天的時間足矣。租房做飯，純屬天真的想法。反思宰客事件，需要從文化和經濟兩個維度思考。

　　節假日雖是文化的産物，怎奈現在多數節假日被定義為“休閒日”，剝離了文化的內涵。假日不是休息，而是對文化傳統的溫習和感悟，這才是節假日的本質。然而，即便如春節團圓的假日，越來越多的城市居民選擇了出遊而不是回老家，文化的衰弱以旅遊經濟的繁榮為終結。每個人都有自己心目中的一張地圖，人這一輩子，全世界的景點不敢奢望走一遭，國內知名的景點轉個遍問題則不大。這樣，越來越多的人變成了“假日候鳥”，到了時間允許的時候，到外地旅遊一番，也就順理成章了。

　　“假日候鳥”刺激旅遊經濟。商品經濟欠發達的時代，兵馬未動糧草先行。現在不然，只要兜裏有錢，到哪兒都不愁消費。“假日候鳥”出行的心理迫切，商家焉能不有所感覺？對商家而言，明知重復到一個景點旅遊的人數並不多，宰客的衝動自然強烈。尤其是商家摸透了國人的心理：能忍者自安。即便遇到維權意識強烈的客戶，扛得住本地人威脅的又能有幾個？一方面是吃虧在一個地方頂多吃一次，一方面是宰你也無妨。這兩種微妙心理的遭遇戰，宰客者勝出的可能性太大。只要不是挨宰得過於離譜，通常假日候鳥們總能把苦水咽進肚子裏。對於“假日候鳥”們來説，好了傷疤忘了痛；對於宰客者來説，對假日價格的特別期待，使他們宰客時變得更加經常化。

　　宰客經濟盛行，暴露出的問題固然很多，譬如社會管理的漏洞。除此之外，“假日候鳥”是否也該有所反思？假如準備好足夠的出行物資，能自己備的乾糧最好先準備一下，減少景區的直接消費。這種應對之策雖然被動，畢竟比坐等職能部門出手打擊更奏效。更重要的是，拒絕宰客行為，需要外地的人先學會價格諮詢，避免上當後被迫埋單。

　　節日不該是旅遊日，否則帶來的旅遊繁榮只能是畸形的繁榮。傳統文化的回歸，出行人數未必降低，旅遊經濟的降溫，才是“假日候鳥”成熟之時。