人們一方面説著大地是我們的母親，而另一方面卻在肆意地踐踏與羞辱著賴以維持生命的土地。很明顯，人類社會並沒有從心底裏真正地去愛護我們賴以生存的土地。 世界自然遺産丹霞山中著名的景點較多，但最具代表性的當為陽元石與陰元石。陽元石是一根酷似男性生殖器的天然石柱，有著“大地之根”、“生命之根”、“人類祖石”的稱法。陰元石則是一酷似女性生殖器的天然石洞，與人類的繁衍生息有關。陽元石、陰元石本是自然界的造化，之所以有上述的稱法，與人類的崇拜是分不開的。人類的崇拜多種多樣，生殖崇拜恐怕自從有了人類的起源便已開始，陽元石、陰元石不過是人類對生殖崇拜的物化表現。

　　由此聯想到在印度教中，土地是完美女性的代表，女性有生理週期，土地也有適合耕種或不適合耕作的週期。耕作土地常常被比喻成為性行為：翻開泥土的犁是男性生殖器的象徵，耕作過程中翻開的泥浪象徵了陰道，撒到泥土中的種子代表放入子宮的精子。與其他宗教一樣，印度教中生命是天地神聖結合的結果。土地是大地女神堅不可摧的物質載體，它承載、創造和滋養著世間萬物。佛教傳統中，土是宇宙五大基本元素之一，五行(水、火、木、金和土)是人類生存之本，因此人們尊敬崇拜著土地。

　　中國傳統儒家學派認為世界有兩極，一曰陽、一曰陰。陽代表活躍的陽剛之力，是最原始的動力；陰代表安靜而必須的陰柔之力，賦予萬物以生命。與陽和陰相對立的乾和坤，分別代表了天和地，土地被尊為人類之母。儒家尊崇土地的傳統並非純粹處於宗教性的觀念，它也是建築在人們真實生活的基礎之上，反映了中國人將農業視為生存之本的傾向。

　　在眾多的宗教崇拜中天是父親、地是母親，天通過水和風向大地傳送他的能量，大地因此而孕育出世間萬物。土地是許多思想、宗教結構、意象和象徵的原形。土地代表著一位女神的形象，土地是生命之源、萬物之本。土地是神聖的，任何傷害都可以讓她流血。耕地會劃傷大地的臉面，因此，古老的農業習俗要求農民在耕種自己的小塊土地之前，要跪下請求大地原諒他將要用鏟子和犁劃破土地。

　　上世紀80年代以來，中國的經濟發展取得了舉世矚目的巨大成就，與此同時，作為一個13億人口的大國，中國人均耕地已不到世界平均水平的40%，土地的粗放利用進一步加劇了人地之間的矛盾。土地的形成速度是以地質年代進行衡量的，換句話説土地的形成速度尤其緩慢，與土地的惡化速度、浪費速度極不成比例。土地減少、惡化加劇的後果可與地球變暖和生物多樣性喪失相提並論。但是與地球轉暖所不同的是，公眾們還未普遍意識到土地問題的嚴重性。現實生活中依然存在大量浪費土地以及導致土地惡化的現象。土地的浪費與使用不當已給自然環境和生物多樣性帶來嚴重損壞。這一現象已導致了某些經濟困難(糧食危機、舉債、消除污染的高昂代價等)和社會問題(貧困、饑荒、營養不良、遷移、爭奪等)，並最終引發政治上的嚴重後果。人們一方面説著大地是我們的母親，而另一方面卻在肆意地踐踏與羞辱著賴以維持生命的土地。很明顯，人類社會並沒有從心底裏真正地去愛護我們賴以生存的土地。

　　土地是大地母親和世界的營養之源，是無邊無際宇宙生命的載體。雖然從歷史時期、世界範圍來看，人類對土地的崇拜是一直存在的，但人類社會，特別是發展中國家對待土地的態度一直處於矛盾狀態。

　　真正意義上的崇拜是人們將有限的具體事物當作最高的價值存在加以無限追求的狀態，讓我們回歸土地崇拜吧！

　　作者係中山大學地理科學與規劃學院教授