《晦庵先生朱文公文集卷九十五上、卷九十七》兩冊。據介紹，這是宋鹹淳元年建安書院刻本，黃麻紙精印，版心下方有刻工名、上方有字數，是國家一級古籍。

　　被南京人拍走，與民間資金尋增值途徑不無關係

　　繼價格上百萬元的茅臺酒、字畫之後，江蘇拍賣市場上，以往“小眾”的古籍又成為一個新熱點，單個標的成交價正式跨入了“百萬”元行列。昨天，由江蘇省拍賣總行組織的2011年春季拍賣會古籍專場拍賣，在南京丁山花園酒店舉行，現場火熱氛圍中，60%拍品成交，最貴的一套古籍拍出了111萬元的價格，也是近年來南京古籍拍賣市場上出現的最高記錄。

　　價格創記錄，一套宋刻本上百萬成交

　　昨天的古籍專場拍賣現場人頭攢動，幾乎座無虛席，一共有一百多位競買人參加。作為中高檔古籍拍賣會，拍品共有498件，省拍賣總行介紹，一些舊藏孤品首次亮相，還有大量宋元明刻珍罕藏品和首度上拍的稀見古籍。

　　一下午的專場拍賣中，拍出的最高價是111萬元！這件第69號拍品，是1函2冊黃麻紙線裝的宋刻本《晦庵先生朱文公文集卷九十五上卷九十七》，兩冊加起來不過80頁，起拍價格已達80萬，幾乎是一頁一萬，但競拍者爭先恐後地競價，使價格一路飆升，最終以高達111萬的價格成交，相當於一頁13875元，如果再加上12%的佣金，總成本更加高達124.32萬元，也是近年來南京古籍拍賣市場的最高記錄。為什麼會拍出這個高價？

　　據拍賣行介紹，目前市場上宋刻遞修本難得一見，古籍市場有“一宋一黃金”的説法，此本補版極少，印工上乘，為宋刻佳品。“宋本是刻本中最難得的，以此來看，這個價格不算過火”，南京收藏界人士告訴記者。其他競拍也較為激烈，起拍後沒多久，一起拍價5000元的清刻本《板橋集》就被競拍者一路追加到9200元成交，掀起了拍場第一個小高潮；《國朝名賢詩話十卷》題宋鹹淳刊本起拍價60萬元，最終以88萬元的高價拍出；明嘉靖刻本《歷代史纂左編三十三卷》起拍價15萬元，以20萬元拍出；明初刻本《歐陽文忠公奏議》起拍價16萬元，最後成交價也達到了23萬元！ 明成化崇府刻本《貞觀政要》和宋刻遞修本《北齊書九卷》也分別以59萬和50萬的高價成交。

　　原本小眾今“神秘”，一買家兩百多萬拍三套

　　記者注意到，頗為神秘的11號競買人堪稱昨天最大“買家”——他先花了88萬拍得《國朝名賢詩話十卷》題宋鹹淳刊本，後又以111萬元把本場成交價最高的宋刻本《晦庵先生朱文公文集卷九十五上卷九十七 》收入囊中，隨後還以23萬的價格拿下了明初刻本《歐陽文忠公奏議》。

　　這位“一擲百萬”連續拍下本場幾件最亮眼古籍的競拍人，不肯透露姓名，只是告訴記者，他就是南京人，對古籍有濃厚興趣，買回去後是打算收藏在家裏，“這幾筆成交價，跟我預期的也差不多”。

　　省拍賣總行顧問、古籍善本鑒定專家府軍表示：“目前，參與古籍競拍的人群範圍正在逐步擴大、更加複雜。以前，收藏人群主要都是學者文人，現在，一些企業家和煤礦主也逐漸參與進來”。有的投資者是買回去後打算過幾年出手。“就是來玩玩的”，現場不少成功入手的競買人如此輕描淡寫地對記者回應，而一些古籍收藏愛好者，面對高價卻有點不敢輕易下拍。

　　業內人士告訴記者，古籍善本處於投資市場中的小眾地位，但近年來古籍由於存世量穩定，價格呈現穩定增長，平均年漲幅約在10%-20%，熱門品種能達到30%，“越來越多的人對古籍投資表現出興趣”。熱度的上升，和民間資金尋找增值途徑也有關係。

　　建議初涉者：從刻印好、價格一般的善本入手

　　據透露：古籍善本投資此前一直是一個不溫不火穩步前進的狀態，但目前橫向比較其他同類投資品，價格還是相對偏低，國家二級文物古籍價格也僅有二十萬，所以預計古籍善本投資，後市還具有一定上揚空間。

　　府軍告訴記者，一般人喜歡競拍刻印精美、用紙上乘、工藝性美術性高、書法家手寫的古籍，如康熙內府刻本，紙張至今潔白如玉，起拍價就達到20萬，投資價值很高，“但我們也建議關注少見稀見的珍罕古籍，其文物價值更高”，他説，做這方面投資需要了解相關專業知識，注意鑒別真偽，或請專業人士鑒定。他還建議，初涉古籍市場的投資者，可以結合自己的愛好和經濟實力，先從普通的、刻印好、內容好、價格一般的古籍善本入手，如清末、民國的石印本等。 另外，不同地方的二手市場各有特色，比如南京古籍收藏者就對家譜比較感興趣。實習生戴懿菡記者薛蓓

　　■名詞解釋

　　何謂古籍善本？

　　善本，簡單講就是好的書本。善本最初的概念是指經過嚴格校勘、無訛文脫字的書本。印刷術産生前，書籍大都是寫本。把原稿或別本認真繕寫下來，經過與原文校核無誤，就成為善本。唐以後，雕版印刷術出現，書籍開始出現“版本”的概念。不同版本書籍收錄文獻多寡、校勘精劣程度各不相同，就有了足本和殘本、精本和劣本的差別；書籍版本出現早晚、珍稀程度不同，就有了古本和今本、孤本和復本的差別。具體的標準，歷代學者、藏書家都提出過不同的看法，比較有代表性的是清末張之洞的説法。張氏解釋善本之義有三：一曰足本，無闕卷，未刪削；二曰精本，精校、精注；三曰舊本，舊刻、舊抄。其中一、二條是從圖書內容和校勘的角度提出的，第三條則從版本産生年代的角度來講。現代的版本學家在前人的基礎上，提出了善本的“三性原則”，即歷史文物性、學術資料性和藝術代表性。目前市場上唐、宋、元、明等朝代的古籍書已是鳳毛麟角，難以見到，大多數為清代或者民國時期的書籍。