行善切莫走入誤區

　　中國航油原總裁陳九霖(微博)

　　2011年5月11日，中國企業家網刊發了筆者的《中國企業家做善事需引導》一文，由此引發了熱烈討論。該文在兩天時間內被近二十個知名網站轉載，筆者本人也在幾個小時內收到了上百條評論。網友們的評論有褒有貶，其中，我的新浪微博收到這麼一個評論並被鳳凰網的《微博聲音》轉述：“哈哈，陳九霖説的很好，很到位。那麼你都捐助哪了？捐助了多少？曬一曬吧。”該評論具有一定的代表性，即：把是否捐錢當作行善的標準；把捐錢數額的多少作為衡量行善大小的尺度。

　　既然網友問及，我就做一個回應吧！我是捐過錢的，也捐過數次，還有想捐未“遂”的。在輝煌時期，我也曾不止一次捐過款，當時屬力所能及，因此，就不再細數了；在落魄之時，我也曾把全部的著作費捐贈出去修建我國鄉村公路；在身處囹圄時，我還曾書面申請將我在獄中微薄的勞動報酬悉數捐給汶川地震災區，並要求為災區獻血，但終因沒有獲得新加坡方面的批准而未能如願。

　　不過，對於我給誰捐了錢，捐了多少錢，我不太願意按照那位網友的意見拿出來“曬”，因為沒有經過受捐者的允許，而且，我也不想以數額為標榜。那樣做就違背了我行善的初衷。事實上，除了“非典”時期捐款我領取了國家民政部頒發的證書外，對其它捐款，我再未領取過任何證書。

　　我寫這篇文章的目的，並不是為了彰顯什麼抑或爭辯什麼，我只想借那位網友的評論，進一步勸導行善之人：行善當隨心順情而為，切莫走入行善誤區，尤其別指望通過行善得到回報。

　　從我國慈善業現狀來看，至少有三個誤區值得和大家商討：

　　第一，切莫金錢至上！捐錢雖然是最直接的行善行為之一，但它絕不是唯一的行善行為。行善所涵蓋的內容極為廣泛，金錢之外的善念、善舉也是行善。

　　法國偉大的啟蒙思想家盧梭甚至説過，慈善的行為比金錢更能解除別人的痛苦。佛教認為：行善源自向善之心而見諸一言一行之間；真心行善，當是無所挑揀、時時處處地動善念、講善言、行善事。道教的經典著作《太上感應篇》也説：“夫心起于善，善雖未為，而吉神已隨之”。行善並非一定涉及金錢抑或必須是驚天動地的壯舉，它更多地蘊藏在生活瑣碎之中。比如：希望幫助他人，但卻心有餘而力不足，仍是值得肯定的善念；為了公眾衛生和他人健康而約束自己，不隨地吐痰、不在公眾場所抽煙，也是善行；善意地提出意見與建議引導別人改邪歸正、走入正道或者主持正義、維護人權，亦可稱善；為他人甚至為國家承擔了責任而不張揚、默默承受，更是偉大的善舉。

　　上述都與金錢無關，有的只是極為細小的意念和舉止，但它們都不亞於捐錢。相反，有人雖然捐了錢，卻視上述行為于不顧，善惡對比，可能最終善不及惡，甚至惡大於善。

　　第二。莫以善小而不為！善舉之大小，不能以捐助金錢數額的大小和捐款次數的多少來衡量。更重要的在於，是不是真心行善。

　　《聖經馬太福音》中的一則故事，很形象地説明了這個問題。一個財主給神投了很多錢，一個窮寡婦也給神投錢，但她只投了兩個小錢，比財主投的錢少了很多。按照傳統的判斷善行的標準，財主的善行肯定大於那個寡婦。然而，耶穌卻對眾人説，這個窮寡婦所投的錢，比財主還多。為什麼呢？因為財主只捐出了他所擁有的一部分，“但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。”(《聖經路加福音》第二十一章第1-4節)。

　　按照基督教的思想，捐錢不在多寡和次數的多少，關鍵在於發自內心。正所謂“捐得樂意的人，是上帝所喜悅的。”(《聖經林後》第九章第7節)。諸葛亮所説的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”(《誡子書》)，大概也是這個道理吧！

　　第三。莫為金字招牌而行善！行善時最重要的一個內容，就是切忌帶著強烈的目的性和十足的功利心。行善動機十分關鍵，千萬不要把眾人的誇獎、獲贈的證書或者取得什麼金字招牌當作自己行善的追求。

　　佛教《金剛經》講，行善濟貧當“無相佈施”，做善事助人，心中不要有我在幫助別人的念頭。他人的誇獎，不過是過眼雲煙；金字招牌終將腐朽。真正行善之人並不在乎這些功名利祿，相反，他們行善不僅不圖回報，甚至在因行善而被人詬病、誤解、詆毀時，仍能行善不止。

　　自然界自有平衡，不期回報者可能得到更大的回報！