央視網|中國網絡電視臺|網站地圖 |
客服設為首頁 |
陳光標(微博)21日稱,中國需要他這樣的“暴力慈善”。這一切源於那張“發錢照”太紅太暴力。在盈江災區,陳光標讓災民舉著百元大鈔圍繞在身邊擺出POSE,照片登上各大媒體,此舉被猛烈抨擊。陳解釋,受助人一起舉錢照相,兩個手指的姿勢是勝利和堅定信心的意思,並非炫耀。
義舉自然值得誇耀,只是“暴力慈善”一詞依然有礙觀瞻。特別是聯想起這段時間以來,他接連用“1500萬砌成錢墻”和“紅包之旅”暴力造勢,這還是那個開著挖掘機去汶川玉樹,默默捐資助學的中國首善嗎?善人也做“錢神”,而在晉人《錢神論》裏,錢神是有銅臭味的,自然招人不喜。
例如郭臺銘(專欄)有言,行善須顧及受惠者尊嚴。薛涌憤而反駁,方濟各(中世紀聖徒)崇拜貧困、親吻麻風病人,他的行為在今天中國肯定被視為神經病。但是,他在歐洲成為偉大的聖徒,中國連一個陳光標也接受不了?此番交鋒也暴力。不過在喧囂之外,卻可看出東西慈善文化的碰撞。薛涌有點理太偏,西方的慈善恰恰是“悄悄的慈善”,而東方更強調“宣揚的慈善”。西方認為行善是責任,是個人自覺;而陳光標大呼“給兒孫留下‘大好人’仨字就夠了”,因為慈善是美德,捐贈額度往往就會成為後人和旁人評價美德的依據。
當然陳認為中國目前的慈善(組織)還處在摸著石頭過河階段,被逼無奈走上暴力慈善之路,這也是事實。但是現代社會,陳卻要做中世紀的聖徒,難免會劍走偏鋒。方濟各的傳人德蘭修女1979年獲諾貝爾獎,也是那個年代風靡全球的超級偶像之一。她創建的基金會管著4億多美金的資産,匯聚了世界各大公司的捐贈。這應了蓋茨的話,僅僅把錢一捐了之,不是慈善,慈善需要天才,譬如諾貝爾。
德蘭最令人尊敬的地方,也不在於她在物質上如何幫助窮人——世界上有很多慈善機構每天都在解決窮人的生存問題,而在於她始終堅信:窮人也有尊嚴。為此她還付出了一生的努力,在窮人悽慘卑微的外表下,尋找併發現他們的尊嚴。可見在當下,陳光標值得尊重,但不值得複製。一個人的暴力慈善,樸素的方式會給災民帶來“二次傷害”,更會帶來社會效率的巨大損失。
即使慈善組織目前還在“1.0時代”,儘管我們看到重重的制度迷障,但是方濟各告訴我們“不是被理解,而是去理解”,慈善不是畏途,沉溺“暴力慈善”的個人英雄主義幻想,會讓我們放棄對現代慈善體系的追尋。拿什麼拯救?有了陳光標,呼喚諾貝爾!