從詩詞歌賦看古代色彩

唐 閻立本 步輦圖（局部， 唐太宗接見吐蕃使臣時所著的服飾） 北京故宮博物院藏

　　■陳葦怡

　　五行五色制是中國傳統色彩最基本的構成，青、赤、黃、白、黑歸為“五方正色”，綠、碧、紅、紫、騮黃（硫黃）歸為“五方間色”，並有正色謂正，間色謂不正的説法。另《禮記·玉藻》記有衣用正色，裳用間色，其餘“不入公門”，反映了古人對色彩開始進行人為的等級劃分。《春秋左傳》記有：“夫禮，天之經也，地之義也，民之行也……生其六氣，用其五氣，氣為五味，發為五色，章為五章……六彩，五章以奉五色”，中國古代自周代起，服飾的色彩對於“禮”的構建具有重要的意義。

　　由於色彩本身具有直觀與凸顯的功能，與中國傳統五行五色制的相關字詞在《禦定全唐詩錄》（以下簡稱《全唐詩》）中使用頻率極高，充分反映出唐代人們對各種色彩的分辨能力，及由此形成的價值觀、審美觀等。

　　以“青”為例，青在五行五色制中排于首位，青色系色彩詞在《全唐詩》中也有很高的出現頻率，據統計，除了青字本身以外，與青色相關的色彩詞還有：綠、縹、翠、碧、藍、蒼等，這些色彩詞在一定程度上反映了唐代的“青”實際是涵蓋了根據現代光譜原理所命名的綠、青、藍，甚至是黑等顏色。

　　唐人將這些連續且過渡，並非十分明顯的色彩納入到青色系中，在側面反映了雖然古人尚未對色彩光譜理論具有科學認識，但在日常生活實踐當中正逐漸形成對色彩系統構建的共識。唐人在利用青色修飾不同服飾的過程中，又賦予了“青”不同的色彩觀念。僅從紡織品為應用載體來看，唐詩中的青色名物已有六十余種形制或材質，也體現了唐人對色彩的辨識和應用正在不斷地豐富與深化。

　　青與白 心存高潔的情結

　　傳統五行五色體系將代表東方的“青”與代表西方的“白”互為相次，《全唐詩》出現了大量青與白並舉的色彩組合，如：元稹的“青衫經夏黕，白髮望鄉稠。”（《閒二首》），白居易的“白髮更添今日鬢，青衫不改去年身。”（《潯陽春三首》），高適的“自堪成白首，何事一青袍。”（《使青夷軍入居庸三首》）等。

　　這些詩句常用青袍、青衣、青衫、青襟等服飾借代仕途境遇。雖青色是九品服色之一，但在唐代均出現在低階官吏的身上，因此還被用來代指品位低的官吏，青也借指微賤者的服色。唐詩中還有青衿、青襟與白頭、白首的組合出現，如杜甫《元日示宗武》的“訓喻青衿子，名慚白首郎。”陳子昂《登澤州城北樓宴》的“勿使青衿子，嗟爾白頭翁。”方幹《感時三首》的“今朝猶作青襟子，明日還成白首翁。”此處出現了青衿和青襟，前者指青色交領的長衫，後者為青色衣服的交領，兩者均為隋唐兩宋時期學子的制服，在唐詩中則多用作對學子的指代；白頭和白首，以喻年老之人。

　　結合青與白在五行五色體系中相次的説法，可推斷此處的青與白同樣互為相對，唐代詩人多將青色的服制與“白”所修飾的白頭、白首等喻“老”的詞搭配使用，既借這兩種素雅之色表達了心存高潔的情結，又借這兩種低飽和的色彩抒發了內心對青春不再、韶華易逝的悲懷感慨，增強了對往昔與今日、現時與未來的感懷。

　　青與紫 富有繪畫藝術的意境美

　　青與紫在《全唐詩》中也是一組常見的色彩組合，多作為一組並列組合的詞被使用。青與紫，前者為唐代的九品服飾制度中的八、九品官服服色，後者為一品服色，在《漢書·夏侯勝傳》中“青紫”在古時就被作為公卿綬帶的色彩，又被作為對高官顯爵的借指，如：杜甫的“青紫雖被體，不如早還鄉。（《夏夜嘆》）”韋應物的“雖甘巷北單，豈塞青紫耀。”（《題從侄成緒西林精舍書齋》），與青色單獨修飾位處低下的官服所不同，青色與紫色在組合使用時，其所代指的階位等級上有所躍升，表明色彩在唐代持有一定程度的階級特徵。

　　除了唐詩中常用色彩表示社會屬性以外，色彩原本就是對客觀事物的反映之一，青、紫兩種對比色的結合使得詩句更富有繪畫藝術的意境美，使人容易産生對空間色彩的視覺想象。

　　唐代紡織品的染色材料多是植物性的，得益於當時植物染料品種的豐富和染整技術的發展。由《唐六典》的“織染署”條目可知：“凡染，大抵以草木而成。有以花葉，有以莖實，有以根皮”，又載：“練染之作有六”，即：青，絳，黃，白，皂，紫。

　　以唐人染青為例，《全唐詩》中就有詩句對唐代“青”的植物染色進行了描述，分別為陸龜蒙在《京口與友生話別》中所寫：“香還須是桂，青會出於藍。”以及呂溫的《青出藍詩》：“物有無窮好，藍青又出青。”兩處，可説明“靛藍”為唐代染青的主要植物染料。相傳，靛藍早在中國夏代時已有種植，在《詩經·小雅》中記有“終朝採藍，不盈一襜。五日為期，六日不詹”，唐代歐陽詢所撰的《藝文類聚》也有：“……余就醫偃師道經陳留，此境人皆以種藍染紺為業，藍田彌望，黍稷不植……同丘中之，有麻似麥，秀之油油。”反映了靛藍在唐代已具有一定的産業規模，為靛藍染色的規模化提供了一定的原材料支持。

　　青色是貼近凡俗世人之色

　　除了青色這種正色以外，《説文》也有：“藍，染青草也。藍三種，蓼藍如蓼，染綠。大藍如芥，染淺碧。槐藍如槐，葉染青。皆可作淀色成勝母。故曰：青出於藍而青於藍”的記載，唐代染“青”的方法還包括由槐花與靛藍的黃色與青色套染出的不同色階的綠色。另外，在李商隱的《春日寄懷》中有：“青袍似草年年定，白髮如絲日日新。”以及杜甫的《送重表侄王砅評事使南海》：“水花笑白首，春草隨青袍。”均以春天的草與青袍進行類比，由此可以推測唐代的袍所使用的青色，接近草葉的顏色，為今人還原唐代的青色提供了一定的色彩依據或想象空間。

　　青色作為唐代朝廷與民間常用的服色，一方面是得益於青色染料的易得且成本低廉；另一方面也由於森嚴的服色制度，青色是貼近凡俗世人之色，相較于紫、黃等尊色，青在服飾上的運用空間較為廣泛。

　　由於色彩的表達較為抽象，而文學作品作為一種主觀性較強的産物，受視覺感受與表達方式不同的影響，儘管有眾多古籍資料作為研究佐證，色彩詞的釋義會存在一定程度的區別。在此將《全唐詩》結合服飾形制與色彩搭配對青色詞進行淺析，在現代審美的視角下，進行對中國傳統色彩的唐代部分的文本研究和色彩復原，提供一些啟發。