古畫中的清明習俗

臨《宋太祖蹴鞠圖》（國畫）  錢選  上海博物館藏

“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。”唐代詩人杜牧的一首《清明》將清明節氣的傷感基調描繪得淋漓盡致。淅淅瀝瀝的淒雨之中，人們掃墓祭祖、緬懷故人，心懷感傷。然而，在民俗學者看來，悲傷並不是清明的全部。在這個時節裏，春回大地，萬物復蘇，自古中國人就有踏青、郊遊、蹴鞠、放風箏、打鞦韆、戴柳、射柳等習俗，為這個節氣增添了生機和歡樂。通過古代的繪畫作品，我們不難勾勒出悲喜夾雜的清明圖景。

蹴踘屢過飛鳥上

杜甫《清明》詩云：“十年蹴踘將雛遠，萬里鞦韆習俗同。”這説明在唐朝時蹴踘就是清明習俗之一。《宋太祖蹴鞠圖》描繪了宋朝開國皇帝趙匡胤與大臣們一起踢球的情景。

蹴鞠，就是用腳去踢球，是古代清明時人們喜愛的一種遊戲。“蹴踘屢過飛鳥上，鞦韆競出垂楊裏。”王維的《寒食城東即事》詩就描繪了踢球的技藝。陸游《春晚感事》雲：“寒食梁州十萬家，蹴鞠鞦韆尚豪華。”可見在宋代“寒食蹴鞠”民俗活動的廣泛性。

《宋太祖蹴鞠圖》原為宋代蘇漢臣之作，元代錢選臨摹，現藏上海博物館。該畫設色淡雅，用線古拙。錢選題識：“蹴鞠圖舊藏秘府，今摹圖之。若非天人革命，應莫觀之，言何畫哉。”表現出了對此畫仰慕已久的心情。明代文人唐文鳳曾作《題蹴鞠圖詩》，詩中雲：“軍中之樂諒亦宜，青巾白袍大耳兒。歷年三百開洪基，紫衣穆穆善容儀。熒煌燭影難逃譏，黑帽綠衫燕尾眉。翩然對蹴手攬衣，相業曹隨繼蕭規。昭輔大面兼豐頤，側身注目從旁窺。太尉粗俗紛鬢絲，平生羔酒香凝卮。衣色淡黃巾色緇，石郎並肩立不移。是中年老茁白髭，姓名未識知為誰。”證實前面踢球者為趙匡胤和弟弟趙光義，後面觀球者為大臣趙普、楚昭輔、黨進、石守信。

遊子尋春半出城

“明時帝裏遇清明，還逐遊人出禁城。九陌芳菲鶯自囀，萬家車馬雨初晴。”唐朝詩人顧非熊的《長安清明言懷》描寫了清明踏青的習俗。元代畫家王振鵬的《馭馬踏青圖》更加形象地描繪了這一情景。

清明踏青源於遠古農耕祭祀的迎春習俗，到了唐朝，已成為一種時尚。孟浩然有“歲歲春草生，踏青二三月”的詩句。宋代清明踏青之俗更盛。南宋詩人吳惟信的《蘇堤清明即事》生動描寫了清明踏青的情景：“梨花風起正清明，遊子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。”在古人的踏青旅行中，最重要的交通工具就是馬。

《馭馬踏青圖》縱162厘米，橫79厘米。畫面的遠處群山連綿，層巒疊嶂，峰頂之上尚有積雪，蒼松翠柏聳立山間，長青綴綠。山前湖面碧波漣漪，峋石凸起，岸邊嫩草叢生，一棵柳樹彎挺直上，叉枝交錯，柳條初放，隨風飄舞，幾隻春雀或飛翔，或止立，嬉戲枝間。人物衣著厚實，讓人感覺到春寒料峭。禦花園內，五位宮妃貴人沐浴著初春和煦的陽光，騎馬踏青。其中三人立馬交談，欣賞園景，有説有笑，神情自若。另外兩位策馬揚鞭，飛奔馳騁，盡情享受春光的溫暖和遊騎的快樂。此畫構圖嚴謹，佈局合理，層次分明，人物突出，主題鮮明，寓意深刻，清新舒暢，畫技超凡，精湛細膩，堪稱是工筆繪畫的精品力作。

月曼清遊圖冊之楊柳蕩千（國畫）  陳枚  故宮博物院藏

高架鞦韆紅袖多

“滿街楊柳綠絲煙，畫出清明二月天。好是隔簾花樹動，女郎撩亂送鞦韆。”唐代詩人韋莊的《麟州寒食》描寫了清明打鞦韆的習俗。清代畫家陳枚的《月曼清遊圖冊》之《楊柳蕩千》描繪了這一情景。

清明打鞦韆的最初主要是女性。《荊楚歲時記》記載：“春時懸長繩于高木，士女衣彩服坐于其上而推引之，名曰打鞦韆。”唐宋時期，打鞦韆成為清明習俗的重要內容。元、明、清三代，由於清明打鞦韆隨處可見，竟然把清明稱為“鞦韆節”，可見打鞦韆風俗之盛。據傳，打鞦韆可以驅除百病，把病毒蕩走飛走，而且蕩得越高，象徵生活過得越美好。

《月曼清遊圖冊》生動地描繪了宮廷嬪妃們一年十二個月的深宮生活。《楊柳蕩千》描繪的是清明景色：楊柳舞于春風，杏花映于春水，芳草萋萋，嬪妃宮女走出閨房，在草地歡嬉，鞦韆架上，一位妃子的身姿輕盈如燕。宮女們看著主人在鞦韆上飄動的身影，在指指點點評讚著，一宮女靠近鞦韆，做護衛狀。此圖表現了主仆之間親近的關係。畫家以工細流暢的線條和亮麗鮮活的色彩將嬪妃們描繪得身材修長、體態輕盈、秀潤飄逸。在技法上，此圖所繪人物造型生動準確，筆致工細嚴謹。

此圖為北京故宮博物院藏，絹本設色，縱37厘米，橫31.8厘米。一側配有清代梁詩正的題詩：“東風二月拂人和，高架鞦韆紅袖多。五色衣裳耀明錦，綵雲相映掠空過。綠楊紅杏媚春晴，才到花朝洲景成。閒闘身輕踏空舞，天風吹度佩瓊聲。”

石門二十四景之春瑦紙鳶圖（國畫）  齊白石  遼寧省博物館藏

忙趁東風放紙鳶

“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶。”清代詩人高鼎的《村居》描寫了一群兒童在清明節放風箏的歡快景象。近現代繪畫大師齊白石的《春瑦紙鳶圖》就描繪了清明時節放風箏的情景。

古時，清明節放風箏很盛行。《帝京歲時紀勝》載：“清明掃墓，傾城男女，紛出四郊，提酌挈盒，輪轂相望。各攜紙鳶線軸，祭掃畢，即于墳前施放較勝。”在古人看來，放風箏不僅僅是一種遊藝活動，還可以放走自己的晦氣。所以很多人在放風箏的時候，會將自己所知道的所有病症都寫在紙鳶上，等風箏飛高時，就剪斷風箏線，讓紙鳶隨風飄走，也就代表著所有的疾病、晦氣遠離自己而去了，故又叫“放斷鷂”。《清嘉錄》中説：“春之風自下而上，紙鳶因之而起，故有‘清明放斷鷂’之諺。”

《春瑦紙鳶圖》現藏于遼寧省博物館，是齊白石《石門二十四景》之一。畫家以寫意的手法，描繪了峭壁山石一片蔥綠，旁邊一樹冠枝繁葉茂，綠樹翠風，生機勃勃。在山石之上，一紅衣少年手中的風箏已飄向高高的空中，另一褐衣老者似在指導少年放風箏。上有題識：“仰觀萬丈落儒冠，一線欲無雲際寒。不見木鳶天上去，諸君塵世未曾看。”

1910年，湘潭名士胡廉石請王仲言為自己住在石門附近的景色擬定了24個題目，再委託齊白石按題作畫。齊白石精心構思，數易其稿，歷時3個多月，才完成《石門二十四景》這組作品。《白石老人自述》一書中，記錄了創作過程，説：“廉石和仲言，都説我遠遊歸來，畫的境界，比以前擴展得多了。”生活中最平常的風景、最簡單的事物、最普通的生活小事在齊白石的筆下妙趣橫生，真可謂是匠心獨運、妙筆生花。