首頁  |　新聞  |　體育  |　娛樂  |　經濟  |　科教  |　少兒  |　法治  |　電視指南  |　央視社區 | 網絡電視直播 | 點播 | 手機MP4
首頁 | 錢鐘書作品 | 錢鐘書之風格與人格 | 錢鐘書圖片集 | 錢鐘書故居  
錢鐘書之風格與人格
《談藝錄》的啟示—— 錢鐘書先生的學術品格
    錢鐘書的學問，可以淵博精深四字概之。《管錐編》代表著淵博，而《談藝錄》則體現了精深。淵博在內容，精深在思致。錢鐘書的學問，在我看來，不只是一通知識，也不只是一番功夫，乃是一種境界。不是王國維的那些學問境界，而是近於天臺慧雙修、頓漸並舉而至開悟的那種境界。所以它不能僅以淵博的學養和專靜的功夫來衡量，不必須加上超妙的靈悟。誠然，錢鐘書的淵博和專靜者都可以説舉世罕儔，但這藉現代的信息處理技術、有正常的學術環境，還是可以企及的，而那種悟性就難説了。西天路上僧多少，誰個取得真經回？
錢鐘書的世界
    在物質時代，錢鐘書這個名字古樸而神聖。在出版物鋪天蓋地，“克隆”文章滿天飛的今天，錢鐘書那字字珠璣的論著叫多少才子學者汗顏！錢鐘書不是一個以玩弄文字為樂趣的人，他探幽入微、勾玄提要、談典論故、微言大義，目的並不在考證和徵引本身，他討厭那些“把詩人變成領有營業執照的盜賊”的“抄書當作詩”的虛假文風。錢先生對於文壇上的作態和虛美看得十分透徹，所以他本人總是拒絕恭維。錢鐘書輕輕用筆尖一挑，偽裝的面孔頓時脫落。錢鐘書的為人和文章沒有一絲矯柔造作的痕跡，他對社會人生的洞察緣于他對人生真諦的深刻理解和執著追求。
在學術的邊緣上---解構錢鐘書的神話
    我把錢鐘書的學術歸結為三個基本特點：（1）學術觀念、研究態度以至課題選擇的獨立性，（2）勤奮專注的閱讀興趣，博通古今、淹貫中西的知識結構，（3）出色的感性、悟性和表達能力。也許有人會説，這都是學者應該具備的基本素質，將錢鐘書的學問歸結為這三點，是不是有點小兒科？不錯，以上三點的確都是學者應該具備的基本素質，但它們同時也是成為優秀學者的條件，是不易同時具備的素質。
錢鐘書的書
    從數量上看，錢鐘書的著作可能不如很多中國當代作家，但他的著述的含金量的確是只有用皇皇巨著才能恰如其分地予以定位。由中華書局出版的5卷《管錐編》世人皆知，但是至今能夠真正讀完讀懂的讀者還是鳳毛鱗角；他的《談藝錄》人稱是現代有關詩文評的巨構；他的《七綴集》、《宋詩選注》在文學史上的地位更是無以替代。在多數讀者的閱讀範圍和層次內，接觸更多的還是他的《圍城》，他的《寫在人生邊上》及由浙江文藝出版社出的《錢鐘書散文》。
錢鐘書瞧得起誰啊？
     “對王國維，錢先生説一向不喜歡此人的著作……對陳寅恪，錢先生説陳不必為柳如是寫那麼大的書……對張愛玲，錢先生很不以為然。”顯然，經過時間淘洗、如今享有大名的幾位學者文人幾乎都入不了錢先生的法眼，那麼，我們就不免要想到，錢鍾書先生究竟瞧得起誰呢？
錢鐘書拒絕“著名”
    時至今日，我才漸漸地醒悟到，呼喚大師，不如切切實實地向大師學習，如果我們要真正地了解他，認識他，尊重他，除了他的煌煌巨著，大可不必去做什麼過多的題外文章，更不可隨心所欲地恣意炒作，在大家的心靈深處保留一個平平淡淡，乾乾淨淨，求真求實的錢鐘書，庶幾乎，錢先生在九泉之下才會處得舒適和安寧。我以為這就是錢鐘書的風格。
錢鐘書的生活
    楊絳先生在她的《記錢鐘書與〈圍城〉》一文中寫道：“我認為《管錐編》、《談藝錄》的作者是個好學深思的鐘書，《槐聚詩存》的作者是個‘憂世傷生’的鐘書，《圍城》的作者呢，就是個‘癡氣’旺盛的鐘書……我覺得《圍城》裏的人物和情節，都憑他的那股子癡氣，呵成了真人實事。可他畢竟不是個不知世事的癡人，也畢竟不是對社會現象漠不關心，所以小説裏各個細節雖然令人捧腹大笑，全書的氣氛，正如小説結尾所説：‘包涵對人生的諷刺和傷感，深于一切語言、一切啼笑’，令人回腸蕩氣。”
編輯雜憶--錢鐘書拒稿酬 周作人一稿三投
    “萬弗寄酬，跋涉赴郵局，拙詩不值得也。”我想，錢先生高齡，身體又不好，去一次郵局領取微薄的稿費也費時費勁，於是想送他一盒高級印泥以抵稿酬之數。但錢先生回信又説：“稿費萬不敢領。印泥敝處已有四盒，更請勿費心費事，戔戔之數，即以充貴社福利基金已尾數，何如？此紙可充弟收據之用也。”最後，我只得買了一方凍石，請錢君先生刻了一方“錢鐘書”三字的印章，親自赴京送給錢先生，才蒙錢先生哂納。從這件小事中，可以看出錢先生確是“姓錢不愛錢”到極點了。
獨來獨往在人生的舞臺 　　他的神秘一如他的風采
    錢鐘書狂者的風度中卻又表現出狷者的性格，他狂得直率、自然、可愛、可敬而復可親。其實，人們往往忽視了錢鐘書性格中很重要的另一面，那就是謙虛、謹慎，並不以自己的博學才華而固步自封，沾沾自喜，他對自己要求更高、更嚴格，尤其在學問上。他的《談藝錄》、《管錐編》、《圍城》，煌煌巨著，可謂盡善盡美了，但他並不滿意，並不引以自豪自傲。他説他對《談藝錄》“壯悔滋深”，對《圍城》“不很滿意”，對《宋詩選注》”實在很不滿意，想付之一炬”。