印尼佔碑省考古隊近日在巴當哈等地的千年佛塔遺址處挖掘出一批中國古文物。這批文物包括唐朝的“開元通寶”、銅錢、軍鑼以及陶器、瓷器，由此證實印尼與中國文化交流源遠流長。

　　印尼考古專家龐拜告訴記者，根據歷史記載，佔碑港灣的佛塔早在公元664年唐朝就已建設，成為室利威查雅王朝國王祭拜的重地。印尼國家歷史文物研究中心在1981年開始對其遺址進行調查研究，發現共有84處佛塔遺址被埋于地下，此後陸續對4個遺址進行挖掘，顯示出這是印尼古代馬來王朝在亞洲的一所最大型的佛教學府，佔地2612公頃，因為是學府，其建築格式與日惹的婆羅浮屠完全不同，其中包括了師生的生活區和祭拜區。

　　他説，中國唐朝佛教義凈高僧于7世紀曾到過三佛齊學經，他在書中描述過“在圍墻圍住的環境裏，千多僧伽聚精學習與祈禱”的情景。在印度尼西亞蘇南省三佛齊境內佛塔，甚至蘇北省、北幹一帶佛塔，都沒有圍墻圍住，只有佔碑港佛塔，每座都有圍墻圍住。以此，推測中國唐朝義凈高僧當時看到的景觀是佔碑港佛塔。所以義凈高僧于7世紀所到的三佛齊應該是所屬的佔碑港佛塔地帶。何況佔碑省佔碑港佛塔地帶其中的佛塔Candi Kembar Batu挖掘時，發現有中國唐朝的開元通寶銅幣。除此之外，也發現宋朝紹定四年刻有中文字的鑼(Gong)，以及中國古代各種文物。

　　記者當天來到佔碑省的文物局，該局局長維音斯頓讓記者目睹了供佛上供的金水碟等。小金蝶器乍看起來與藏傳佛教，密宗教供品的器皿一樣。

　　維音斯頓局長説，在室裏威室王朝(三佛齊)新盛時期，由於國王信奉佛教，故其所控制的疆土佛法昌盛。據不完全記載，從7世紀至15世紀，其統治的疆域延伸至馬六甲西岸。今待確證的是公元671年唐朝高僧義凈僧人曾來過此取經，故當時慕亞拉佔碑與中國已有往來，另外待考證的是阿提峽尊者在1012年為了到印度學習佛法，先到金州學習梵文達12年之久，然後再到印度學習佛法，它所到的金州島就是現在的蘇門答臘島，而所到之地可能是慕亞拉佔碑。

　　他以此推想佔碑港佛塔地帶的歷史應該比中國西藏的佛教聖地更早，中國西藏佛教是由密宗蓮花大師(Padmasambhana)于公曆第8世紀首次傳進的。公曆9世紀期間，孟加拉國高僧Atisha尊者，他是王子，據悉，他也曾居住佔碑港佛塔地帶12年之久。Atisha尊者此之後居住在西藏(1041年至1054)，最後在西藏辭世。

　　當地華裔蔡邦勝先生指出，這84個古代佛塔的歷史遺物，大部份是公元七世紀到九世紀前後的唐宋朝運來的瓷器、銅像和當地紅磚築建的佛教佛塔及相關文物，這顯示出這片在峇當哈利河邊的古跡是一所一千多年前在印尼的大型佛教大學，説明當時印尼室利威查雅王朝和古馬來文明在當地蓬勃發展，曾經是亞洲文明和佛教文化的中心。

　　目前，這片文明遺址大多已建有民宅。佔碑省政府已收購了八百公頃的園地，正致力收購另1200公頃土地，逐步恢復歷史遺址，並計劃將佔碑佛塔文明遺址已建成一個旅遊公園。