國學音頻系列節目《 董平講王陽明心學》全面上線

文化藝術 來源：央視網 2017年10月14日 14:40 A-A+
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董平想對大家説的話

董平：各位朋友大家好，我是浙江大學的董平。從今天開始，我打算和各位聊一聊王陽明這個話題，儘管現在談王陽明的非常多了，過去我自己也講過，但是為什麼要講王陽明？我個人覺得，大概有這麼幾方面的理由。

一、回歸自我 重建精神家園

           我記得有一個小品，是講門衛的故事，你是誰？你從哪兒來？你要到哪兒去？我們説這門衛是哲學家。的確，我們可能每一個人都需要有這樣一個發問，你是誰？這個問題從哲學意義上來講，也就是尋找到真實自我的問題。 

           我為什麼先講這個呢？陽明先生的心學，實際上就是讓你發現自我——你是誰？最終先生講心學、講良知。他曾經説過這樣一個意思：良知原本在那裏，每一個人都在，但我們都未必能真的意識到它的在。所以陽明先生晚年講“致良知”，歸結到一點，就是反觀內省，切入良知本身，你那一點良知就是你的真己，找到良知、發現良知，我們才回歸自我。

           在這個意思上面來講，我很願意和各位朋友聊一聊陽明先生這個話題，他全部的生活道路、全部的思想過程，歸根結底就是不斷地突破現象自我的局限，不斷地開拓自我生活的世界，不斷地進入真己本真領域的一個過程。顯然這對我們每個人真實地去尋求自我是具有啟發意義的。

           改革開放將近40年了，就整個40年裏中國走過的歷程來看，的確我們在物質建設、物質發展上，取得了令全世界驚嘆的成就。我有時候開玩笑説：“從1978年改革開放到現在為止，中國大地上的所有建築可能都已經拆掉重建一遍了。”我們已經構建起了一個非常強大的物質大廈，與此同時也發現，我們國人的精神、民眾的道德不是盡如人意，很多令我們自己都覺得羞愧的社會現象的發生，究竟是為什麼？在這一點上，我想回歸於整個中國傳統文化，不僅僅是王陽明，我們重新回顧古聖先賢的一些教導，對今天的價值重構、精神世界的重建，應該是有啟發和啟迪意義的。

          陽明先生的一生並不長久，以今天的觀點恐怕充其量算是中年，57歲就去世了。在這很短暫的生命歷程中，他所體現出來的聖人之智，為“聖人之道”去不懈地尋求、奮鬥的這種精神，不僅非常動人，對我們每位“個體”之於今日社會的現實生活，都應該有一種特別的啟迪。

          這是我想説的第一點，我們為什麼要談王陽明先生。

二、領會心學 入道傳統文化

         第二點，整個中國思想的發展、中國的傳統文化，如果用一條河流來比喻的話，它有涓涓溪流，有波濤起伏，也有迴旋曲折。在這個漫長的歷史文化長河中，有創建、有講述、有轉折，陽明先生的思想，是中國文化歷史過程中的一座高峰，也是歷史文化長河中一次波濤起伏。

         我想通過對陽明先生思想的了解，我們不僅可以進入到王陽明本人的思想世界，在一定意義上也為我們完整地了解中國傳統文化造成了一種契機，由陽明先生的思想可以進一步深入到中國文化之整體。

         為什麼説陽明先生的思想在整個中國歷史文化的發展當中，是一座高峰呢？因為儒、道、佛三家思想在陽明先生這裡達成了一種渾厚的、完美的融合。佛教在經過漢、魏、兩晉、南北朝差不多五六百年的發展，漸漸地實現了自身的中國化，它也是中國古代思想的一個重要資源。陽明先生的思想可以説是以儒家思想為核心基礎，以道家、佛家思想為重要資源，而達成的一種三教圓融而又具有獨創性的全新思想架構。在這個層面上，陽明心學從形態上與南宋朱熹的那個思想架構是非常不同的。

三、瞻仰陽明 增強文化自信

         第三點，我想説陽明先生所建構起來的這樣一個非常宏大的心學體系，對後代的人物産生了重大的影響。

         黃宗羲的《明儒學案》中你會看到，陽明先生之後整個學案的結構都是以王門為宗，比如浙中王門、南中王門、北方王門、泰州學派等等，可以看出，陽明思想的發展實際上改變了明代中葉以後，整個中國思想學術的架構；甚至影響到一般城市的市民生活，包括文學等。

         從人物來講，比如我們今天特別喜歡談論曾國藩等人，都受到陽明先生的重大影響。近代以來，包括毛澤東也包括蔣介石，都或多或少地受到陽明先生的影響。更重要的是，王陽明的心學影響不只是在中國國內，還向海外傳播，比如日本和朝鮮半島，尤其對日本社會産生影響重大。

         在這個意義上，王陽明先生的心學實際上是一種世界性的哲學，我們回憶陽明先生的生平事跡也好，重新談論他的思想也好，我想對強化我們今日之文化自信，是能夠起到一種作用的。

四、學習傳統 推動民族認同

         第四點，從我們今日需求的角度，有必要再去回顧和談論王陽明。從今日中國社會的實際狀況來看，王陽明對我們民族文化身份的認同，是能夠起到重要作用的。一個民族的身份認同是不能脫離文化認同的。我們為什麼是中國人？比如説我們到歐洲、到非洲、到美洲，我們説我們是中國人，中國人是一種身份，而這種身份是需要通過一些具有特徵性的文化來體現的。作為中國人，我們是在中國文化的整體涵養之下成長的，我們有自己獨特的文化身份的。

         在當前的社會現狀之下，我們重新回憶和進入中國的文化傳統，對我們當前中國人的文化身份認同、以至於中國傳統文化的價值認同，是非常有必要的。

         同樣在這一點上，我覺得陽明先生的思想、觀點，能夠為我們這種傳統文化的身份認同，提供一條切近的途徑。

         王陽明的話題非常寬泛，我們今天怎麼來談王陽明呢？我個人想是這樣把整個內容分成四大塊。第一大塊就是陽明先生的生平事跡；第二大塊是陽明先生的心學思想，第三大塊是選讀《傳習錄》；第四大塊我們主要來談論陽明心學的歷史影響及現實意義。

         為什麼要將陽明先生的生平事跡作為第一部分呢？ 

          要了解一個人，了解一個人完整的內心世界、精神世界，要通過對他生活世界的了解來達成。我們每一個人都是心身統一、心身完整的，心有所想、心有所定、心有所在，必然會通過你現實的行為活動來表現。

         現在有人可能會説，一句粗話會毀掉一個美女；不經意間的一個口頭禪，也會毀掉一場面試，為什麼？這種生活所展開的外在行為，在你的交往對象那裏就被判斷為你內在精神狀態的外觀了。我們如果説得稍遠一點，孔夫子當年講得很清楚，怎麼考察一個人？“聽其言而觀其行”；“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”我們了解一個人，視其所以看他這個行為、看他做事情的方式、看他行為實踐的過程；觀其所由，看包括過去以來類似的一些行為活動，他是怎麼來做的。

         在此意義上，我們把王陽明的整個生命過程，當做是他精神世界不斷開顯的一個過程，也就是説，他的生活世界實際上就是其精神世界的外觀。隨著他生活世界的不斷開拓，反回去也促成他精神世界的不斷擴展，最終能夠達到與天下萬物為一體，實現“天地萬物一體之仁”，那樣無限宏大的、無限博大的，不只是道德境界，也是存在的境界。

         我一直有一個觀點，就是我們今天來談論王陽明、了解王陽明、説他立德立功立言、或講了很多有趣的傳奇故事，那不是我們今天的目的，至少不是根本目的。正因為他的生活世界的開展和他的精神世界是同一的、是一體的，所以我們更重要的需要深入于陽明先生的思想世界，了解其心學思想，所以我把陽明先生的心學思想放到第二板塊。

         陽明先生的心學思想可能非常的複雜，但也可以很簡單，我是試圖在複雜和簡單之間找到一條中間道路。

         我們了解一個人的思想，在剛剛的第二板塊中主要是董平轉述的，董平轉述的對不對？有沒有斷章取義？有沒有歪曲？最好我們聽陽明先生自己説，所以第三板塊中，我和各位朋友一塊兒去讀《傳習錄》。儘管由於時間等各方面的緣故，我們很難把《傳習錄》三卷從頭到尾一字一句都講一遍，但我們會有精選出一些經典性的、能夠説明問題的、對我們今天仍有啟發意義的、也能夠説明陽明先生思想之特徵的那樣一些段落，來和各位朋友一塊兒研讀。

          第四部分的內容，從宏觀意義上來講，是就陽明先生之後他思想的國內傳播、世界性傳播，以及由此産生的一些影響和對於今天的意義價值，來談一些我個人的想法，仍然將其回歸於現實，這就是我們整個課程的基本架構。

         在講述的過程當中，我也歡迎各位朋友隨時批評，我們應該也有一些討論和互動，歡迎各位批評。