許多事情的起因都很簡單，例如吃飯，在接觸這個劇本以前，我從沒有想過吃飯會成為一個問題，尤其對人口眾多的中國來説，這個問題如此嚴重。四十歲以裏如我輩的國人，既使未曾生長于溫柔富貴之鄉，但關於挨餓和溫飽的記憶，大抵正從淡漠走向遺忘，這是生産力的進步，是歷史與文明的前行。然而重要的是，對於後人，歷史要求我們總結經驗和接受教訓，否則列寧的話就會一而再再而三地得到應證，忘記了過去就意味著背叛。懲罰是悲劇可能重演，這不是危言聳聽，我們在接受先人優秀遺産的同時，千萬不要忘記，他們曾經用鮮血和生命換來的沉痛教訓，如神聖廟宇傳出的暮鼓晨鐘，讓我們時時警醒掛念，銘刻於心。
這就是為什麼本劇主人公高遠關於饅頭的故事，勾起我的不僅僅是眼淚，還有沉思。這就是為什麼一幫雖然陌生但志同道合的朋友聚在一起克服相對困難的條件創作該劇的目的。
應該感謝編劇和山西的糧食人，給我們全體劇組同仁提供了這樣一個題材，在稷王曾經教授稼檣之地的山西，來重溫關於糧食的故事，共同表達我們的憂患與焦慮。
我們呼喚記憶，呼喚有關饑荒的記憶，目的卻是為了今天。文藝創作沒有功利我從來不信，如果説有了功利就是媚俗，那麼要分清所謂功利的指向，當功利與社會責任感相關聯，我以為是在拷問文藝工作者的良心。從這個意義上説，我願意媚俗。
因此，我懇請全體演職員，在該劇的創作中，要以飽滿的熱情和對社會民生負責的態度，克服一切困難，高質量高水準地完成該劇。這不是空話大話，離開了恩怨情仇、卿卿我我，影視劇還應該有社會良知，我們趕上了，我們就沒有權力褻瀆這個題材和故事的神聖。
本劇的主旨風格是嚴格現實主義的，不誇張矯飾，也不回避和淡化，貼近生活，力求尋找真實的人物狀態和故事氛圍。在視聽表達上，要本本份份，老老實實，不追求視聽的技巧變化和花樣，更不允許這種技巧上的聰明掩飾我們在故事表述過程中的真實與淳樸。遵循現實主義的原則，有頭有尾，清晰明了，把高遠等人的成長史講清講透，希望做到命運與性格的統一，即我們應該看到高遠等人的命運是如何鑄造了他們的性格，而這種性格又是如何關照和反應了他們的命運。
在視聽表達上，本劇的難度主要集中在兩點，一是如何區分六十年代初的孩提時代的故事和現實時空的故事。這兩者在人物性格命運上存在著必然的聯絡。我們在影調上應加以明顯的區別，同時在兩個板塊之間的過渡，要做到差異明顯又舒服自然。這首先要求美工部門，在六十年代這個段落上，一定要不惜代價逼近真實，這不是簡單的服裝、道具問題，而是指整體氛圍和人物狀態，作為第一部把饑荒年代的情景搬進故事的影視劇，整體氛圍和人物狀態的失真將導致該劇的基礎不復存在，真實性便無從談起。儘管只涉及到兩集半的內容，但是我要求每一件道具，包括一本書、一張糧票、一幅標語和一隻碗、一把壺都要經得住特寫。關於現實時空，整體影調應相對明亮，強調畫面的乾淨簡潔。同時本劇農村戲佔了相當比重，要處理好現代都市與鄉村，省廳機關與農舍麥田的視聽差別，基本原則是追求極致，在表達都市時尚感的同時，也要充分地表達出鄉村的淳樸與野趣。
本劇的第二個難點在於表達的節奏，該劇的突出特點是大場戲較多，有的不乏犀利。但在視聽表達上如果處理不好，很容易造成節奏的拖遝，使故事變得冗長。除了後期編剪上場與場、情節與情節間的再編織重組外，在拍攝過程中，我們力求做到多角度多方位的短促鏡頭和合理調度相結合，盡可能減少在同一空間中持續時間較長所可能造成的視覺疲勞。此外，開會和吃飯的戲似乎太多，有些在場景上可以做出調整，有些則要針鋒相對，用戲去抓人，用所有可能的視聽手段，去關注和展示人物的性格魅力。
關於該劇的表演，我們強調人物性格和命運的成長史，力求做到自然完整，具體人物分析，將與演員直接交流，這裡不再贅述。
《天 地 糧 人》是一部真正意義上貼近生活、關注民生的現實主義作品。我們有幸從事這樣一部作品的創作，同時就擔負了不可推卸的責任。把我們對於歷史和現實中國的某些憂患做出準確的傳達，引起觀眾的共鳴與關注，我們便功德無量。
敬愛的毛主席説，手裏有糧，心裏不慌。
先賢有言，倉稟實而後知禮儀，衣食足而後知榮辱。
民以食為天，這是天地“糧”心。
2004年6月25日于太原
責編：趙倩