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　　時下，説起三農問題，我們總會不自覺地就想到“留守兒童”、“空巢家庭”這類看上去不那麼令人愉快的字眼兒。事實上，如今的農村，很多地方，一眼望去，田地裏耕作的人，的確大都是上了年紀的老人。而村裏住的，也大多是這些老人和他們的孫輩。青壯年呢，則都背井離鄉出去打工賺錢了。

　　“老婆孩子熱炕頭”，一直就是咱農民想要的踏實日子。守著好山好水好地，不缺吃穿，誰又願意拋家舍業出外打工呢?所謂“沒有梧桐樹，引不來金鳳凰。”長期的貧困落後，使得這些年我們的農村，別説引外面的鳳凰，連自己家鄉的鳳凰都飛走了。

　　穆緒建就是二十多年前從老家菏澤馬嶺崗鎮穆李村飛出去，如今又飛回老家的一隻金鳳凰。

　　提起穆緒建，您可能並不熟悉，但您一定聽説過曹州面人。要説這曹州面人，那可是我國民間藝術的瑰寶。曹州面塑最早起源於明末清初，清咸豐年間，江西弋陽塑匠遊藝至穆李村，他們與當地藝人一道，共同切磋研藝，廣收門徒，穆李村就此成了曹州一帶面塑藝術的發源地。

　　到上世紀初葉，穆李村已涌現出了一大批民間面塑藝人，較有名氣的就有30余人，他們代代相傳，一直在穆李村延續著曹州面塑藝術的傳統。而穆緒建正是這曹州面人的正宗傳承人。

　　在穆李生態園面塑博物館，我見到了江湖人稱“面人穆”的穆緒建。

　　也是所謂耳濡目染吧，作為土生土長的穆李村人，穆緒建從小就喜歡捏面人。他先是跟從堂哥學習，繼而師從面塑大師李芳清。而那時候，在穆李，僅靠捏面人是養不活自己的。於是，高中畢業後，和大多數民間面塑藝人一樣，穆緒建也走出了穆李，開始了走街串巷捏面人的生涯。

　　這一走就是二十多年。二十年裏，穆緒建靠著自己的一雙巧手，一邊謀生，一邊學藝，他遍訪濟南、北京、上海、洛陽等地的面塑名家，虛心求藝。1995年，面塑技藝突飛猛進，名氣也與日俱增的穆緒建，結束了走街串巷的日子，應聘到珠海一家外企擔任禮品設計師。

　　生活越來越安定，環境也越來越好了，然而，穆緒建的心裏，唸唸不忘的仍然是他的故鄉穆李。哪兒好也不如家好啊!

　　機會來了。十幾年前，古老的穆李掀開了新農村建設的新篇章。

　　要説這穆李，那可是歷史悠久、文化綿長。早在明代洪武年間，穆氏、李氏先祖就由山西來到此地，繁衍生息形成了穆莊、李莊。到清朝嘉慶年間，為防兵匪水患，穆莊、李莊村民合修一寨，此後便更村名為穆李大寨。1957年夏，菏澤連降暴雨，穆李寨內積水逾三尺，村民無法居住，只得棄寨外遷。雖説搬出了寨子，但這穆李大寨卻始終是穆李人心中的根。建設新農村，發展生態旅遊，穆李人首先就圍繞這老寨子作起了文章，他們在舊村古寨遺址上重建了長達2700米的古寨墻，開挖了可引水30萬立方米的環寨河，建設了佔地100余畝的垂釣中心，打造了200畝的無公害蔬菜和800畝的蘋果觀光“採摘園”。生態旅遊初具雛形。

　　與此同時，村裏重又祭起了“中國面塑第一村”的大旗，成立了面塑協會，並廣招漂泊在外的遊子，希望他們回來，大家一起重振穆李村的面塑藝術。

　　有了梧桐樹，不愁金鳳凰。2005年，在外漂泊了二十多年的穆緒建回來了。本鄉本土，家人鄰里，穆緒建的心從未有過地寧靜。在村裏的支持下，穆緒建成立了自己的工作室，潛心創作，熱心授徒。如今，他已有了四百多名來自全國各地的徒弟。回鄉不到十年，在這小小的工作室，靠著一雙手，“面人穆”蓋起了別墅、開上了汽車。面對眼前的一切，穆緒建很知足、很感恩。他感嘆自己趕上了家鄉最好的時候。2008年，曹州面人、曹州江米人入選國家級非物質文化名錄，穆緒建也成為了曹州面人的代表性傳承人。生活安定、富裕了，穆緒建想的更多的就是如何帶領大家一起更好地傳承面塑技藝，擴大面塑藝術的影響力。功夫不負有心人，現如今，穆裏村的有聲面塑、動態面塑、盒裝面塑、有機玻璃密封包裝面塑等，已成為十分搶手的高檔工藝藝術品。每逢秋高氣爽，十里八鄉的遊客來到穆李，採摘、垂釣、吃農家飯，走時還要帶上幾件面塑作品。穆李的面塑藝人們不用再走街串巷，坐在家裏就讓自己的作品走出了家鄉，走向了世界。