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　　唐開元十年，一個22歲的青年受龍州江油縣尉邀請，談事論文，懷古覽勝。幾杯老酒下肚，青年縱情賦詩一首：“嵐光深院裏，傍砌水冷冷;野燕巢官舍，溪雲入古亭。日斜孤吏過，席捲亂峰青;五色神仙尉，焚香讀道經。”平心而論，青年的應景之作略顯附庸風雅，甚至夾雜受寵若驚的馬屁情結。全詩旨在描寫處於深山的縣尉府衙僻靜而清幽，以及縣尉修真養性的悠閒人生。

　　按下江油縣尉的不作為不説，且説那盛唐龍州府，正是今日之平武縣。對了，寫詩的那個青年叫李白，後人尊稱為“詩仙”。

　　“深山故宮”——報恩寺

　　東接“太白故里”江油市，南鄰“大禹故鄉”北川縣，西連“人間瑤池”黃龍寺，北抵“童話世界”九寨溝。沒錯，能與李白和大禹做“鄰居”的，只有千載龍州平武縣。平武，古稱龍州，自西漢置剛氐道至今已2200年。“聞道邛人説，龍州地脈深。碧溪飛百鳥，紅斾映青林。”這裡青山對峙，綠樹滴翠，亂石縱橫，江水跌岩，鐘靈毓秀，為歷代文人所歌咏。從厚重的蜀漢江油關，到精美絕倫的報恩寺，古往今來，平武這方熱土，可謂多姿多彩。

　　與其他寺廟不同，報恩寺的“水”，深著呢。後人總結出“六絕，證其“水之深”：一絕，其柱、梁、椽、檁等木質材料皆為一色珍貴楠木，有不蛀、不結蛛網之奇效。這在全國獨一無二;二絕，最富貴的千手觀音——全身貼金，正身以一根千年楠木精雕而成;三絕，華嚴殿內巧奪天工的轉輪經藏;四絕，名曰“群龍聚會”。全寺或刻或繪、或鑄或塑共有九千九百九十九條龍;五絕，鬥拱不僅從數量上、花樣上都是全國之最。36種2000多朵，故有“鬥拱博物館”之稱;六絕，現存300多平方米的珍貴明代壁畫。

　　今日的報恩寺，不在深山裏，卻在老城鬧市中。佔地雖不算大，但凡去過北京故宮的遊客，都會莫名發覺：這裡的風格，有點山寨紫禁城了。相傳明朝英宗時，鎮守龍州的世襲土官王璽，用重金招聘曾修建過北京紫禁城的工匠，倣其形制，大興土木建一宮殿。雖然天高皇帝遠，但還是有人給皇帝打了小報告，皇帝聞之龍顏大怒，立馬派欽差大臣前來調查。情急之下，王璽匆忙搬來佛像，逃過一劫。但由於太過匆忙，導致寺內佛像的擺放有些錯亂。殿內有一塊極其珍貴的金絲楠木，上面卻刻著“當今皇帝萬萬歲”，這成為皇家敕修的金字招牌。不僅王璽因禍得福，報恩寺更是逃過歷史上的多次劫難，甚至是文革。

　　集儒、釋文化之大成的報恩寺，如今已成為平武縣的人格化身。汶川大地震，平武亦屬重災區，正是河北人民的千里馳援，才有了今日平武之勃勃生機。“報恩”二字言簡意賅，卻道出平武人的肺腑之言。

　　王朗，大熊貓的樂園

　　從平武縣城溯奪博河蜿蜒北行，王朗自然保護區就在100公里之外。四月的平武百花盛開，尤以梯田上那一抹抹鮮黃的油菜花，更為引人注目。王朗，最早建立的大熊貓國家級自然保護區，這裡有全國最多的大熊貓，這裡是大熊貓的故鄉，更是國寶的樂園。

　　用巡護員的話説，野生大熊貓就像深閨裏的美女，“緣分到了，才能見上一小面”。更多時候，探訪者只能看見這個“美女”臃腫的大屁股;能尋得一坨糞便，已是“艷福不淺”了。

　　幽靜的山路，清冷又曲折。遠處的群山披著白白的斗笠，那是一座座綿延的雪山。毛竹間並沒有上山的路，跟著巡護員，深一腳淺一腳地踩在緩緩融化的積雪上，一不小心就會陷進沒膝雪窟中，汩汩冰水流進鞋子裏，苦不堪言。探訪者吃的苦，卻是熊貓們的天賜之福。小溪潺潺流淌，茂密的翠竹錯落生長著，密密匝匝織起綠色帷幕。放眼望去，山巔雲霧繚繞，漫山林木簇擁，空氣沁人心脾。想來，沒有都市的霧霾與嘈雜，生長于斯的大熊貓仿佛樂居於世外桃源中。在當地白馬藏族人心中，大熊貓被看作神的領路人而備受尊崇。一位老巫醫為我們演示了幾個“貓貓舞”的動作，姿勢古樸而神秘，似乎真的蘊含著山中萬物的靈韻。 踏著柔軟的積雪，雖然沒有見到大熊貓的真容，但此行還是心裏暖暖的。有很多人在關心野生大熊貓的生存狀態，當地政府正為保障這片山林裏的動物們能安靜生活而不懈努力。

　　與其面面相覷，不如相忘于山林。遊客與大熊貓，倒真是相見不如懷念了。下山時，不住回眸身後魁偉的雪山，心中竟是大熊貓的憨態可掬。忽地想起倉央嘉措的那首詩：你見，或者不見我，我就在那裏，不悲不喜……

　　風情白馬

　　清澈、蜿蜒的奪博河從岷山深處流出，穿過密林縱深的大熊貓故居，淌向兩岩長滿青稞，漫遊著群群犏牛、山羊的村寨，這就是居住在川西北平武縣境內，具有傳奇、獨特文化的白馬藏族。

　　白馬藏族又稱白馬人，這是一支具有獨特語言、服飾和信仰的民族。白馬人分散居住在川甘交界的平武、南平、文縣一帶，總人口3400多人，特別是居住、生活在平武境內白馬路地區的白馬人，保留著獨特濃郁的少數民族傳統習俗和民間文化，其獨特的服飾、語言、民族風情，猶如一支深山的奇葩，引起海內外遊人的好奇和關注。

　　白馬人居住在高寨山區河谷地帶，房屋沿山而建，木版木樓，一寨一村。他們的傳統住房是“板屋土墻”，以原木成架，斧劈松木板蓋頂，幹打土墻。一般分為三層，下層圈畜，中層住人，頂層儲物。(目前旅遊接待為新房)寨子裏的山坡上能看見這類建築。

　　白馬人以農耕、畜牧、狩獵、採集為主，白馬人服飾奇特、色彩艷麗、男女以白、黑、花三種袍裙為主，配以各類發飾、耳飾、腰飾。白馬人男女都戴盤形圓頂荷葉邊羊毛氈帽，氈帽頂上插上具有識別標誌的白雞翎，婦女胸前飾以白玉般的魚骨牌，腰間圍幾匝金亮的古銅錢，穿上各色布料縫製的鑲花袍裙，真是五彩斑爛、艷麗奪目。

　　白馬人語言獨特，但沒有形成文字，解放初，整個民族不足兩千人，尚處在“刀耕火種、男耕女織”原始自然的農耕社會，其農業以種植青稞、蕎麥、土豆、玉米為主，兼以畜牧、狩獵、婦女種麻紡線、搟氈織布，原始的生産生活方式形成了白馬人對自然的崇拜，對山川的頂禮，也造就了他們勤勞勇敢的性格，潤育了白馬人原始、古樸的民族民間文化。

　　山深林密，風吹草低，寬闊的河谷遊戈著群群牛羊，蕎麥花開，青稞飄香，木樓山寨上冉冉升起縷縷炊煙，每值金秋季節，白馬人收割之餘，在寨子裏架起篝火、勺出釀好的青稞雜酒，盛上煮熟的拖砣砣肉，品嘗一年的勞動收穫，婦女們在木樓上架起織機，紡織七彩的腰帶，縫製艷麗的新裝，老人們選出潔白的羊毛，搟制著氈毛，辛勤的勞動，簡樸的生活之餘，産生了白馬人獨具特色的民族民間歌舞。“跳朝蓋“是白馬最重要的宗教祭祀活動，朝蓋是一種滿目猙獰恐怖的目雕面具，幾個人反穿羊皮襖，戴上面具，隨著羊皮鼓的節奏跳神，以此驅鬼鎮邪，祈求平安。

　　平武註定是多姿多彩的。縣域南部平通河流域，是羌族世代祖居的地方。依然住著吊腳樓，依然穿著大腳褲、打黑綁腿，依然包著青色或白色頭帕，依然束著繡花圍裙……説到能歌善舞，羌族人與白馬藏族同胞當真是不遑多讓了。