網上雲祭祀，人心自哀思

特約評論員陸玄同

　　萬物生長此時，皆清潔而明凈，故謂之清明。

　　往年，不少人選擇在這期間遠足祭掃、緬懷先人。據報道，為避免現場祭掃引發聚集性疫情，近期北京、廣東、江蘇、山東等全國多地發文“暫停現場祭掃活動”，提倡家庭追思、網絡祭掃等方式，大力推廣“雲祭掃”。

　　從倡導居民思想上改變傳統老舊的祭祀觀念、自覺摒棄不文明的祭掃方式，到破除街邊焚燒、拋撒紙錢等陳規陋習；從建議居民通過建立親屬微信群、微視頻、書寫寄語、製作思念卡等無接觸祭掃方式緬懷親人，到倡導厚養薄葬、文明節儉的喪葬禮俗，隨著時代變化，祭祀的方式隨之而變，但不變的是那顆赤誠的敬畏之心，哀思之情。

　　明《帝京景物略》記載：三月清明日，男女掃墓，擔提尊榼，轎馬後挂楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。如此景象在現代社會已然不常見，但那份哀傷與懷思，卻從歷史古卷裏走來，至今從未散去。

　　有民俗學者指出，雖然清明節俗繁多、形式各異，但貫通于其中的核心價值乃是中華民族對生命的熱愛和關懷。近日，湖北14名新冠肺炎疫情防控一線犧牲人員被評定為首批烈士，更是為這個凝重節日增加了特殊的意義。以“向死而生”的姿態祭奠曾經過往的生命。這是領悟生命真諦後的豁達，也是可敬的再出發。

　　“向死而生”的表達源自哲學術語，但在電影《死亡詩社》中卻有詩歌般的釋義，“我步入叢林，因為我希望生活有意義，我希望活的深刻，吸取生命中所有的精華，把非生命的一切都擊潰，以免當我生命終結，我發現自己從沒有活過”。語調雖感傷，卻閃耀著對生命的珍惜和對生活的振奮。

　　清明多悲涼調，“不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田”，雖慼慼然，卻也是自然規律，而自然即是平常。

　　所以，在這萬物生長的美好春光裏，我們慎終追遠，亦催護新生。雖然疫情的影響仍在，但不妨少一點“佳節清明桃李笑，野田荒冢只生愁”的沉重，多一點“勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新”的閒適。畢竟“滿街楊柳綠絲煙，最美不過四月天。”

　　不管是現場憑吊，還是雲寄哀思，我們所要表達的，是追憶，是懷念。只要心靈足夠虔誠，只要是真情流露，又管他形式和品類，雲端又何妨？添一瓣心香，斟一厄淚酒，赤誠足矣。（特約評論員 陸玄同）