生活中，每個人都在以自己的方式創造並享用財富。尤其在今天，個人生活的改善，自我價值的體現，社會效益的達成，都是以財富的增長作為衡量標準。關於對待財富的態度，孔子曰：“邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也”。也就是説在現在這樣的太平盛世，你若還是窮困而且沒有地位，那麼就是很羞恥的事情；後一句則是把意思反過來説。財富本身沒有什麼善惡，只要你用在正確的地方，它即是善良。根本地説，財産與尊嚴乃是一體的，獲得自己勞動果實的權利、擁有自己創造的財産的權利，恰是人的尊嚴的體現。

　　所以，剝奪一個人擁有財富的權利，其實就是剝奪一個人的尊嚴。有人把金錢看成財富，有人把知識看成財富，有人把精神看成財富，有人把健康看成財富， 有人把壓力看成財富，也有人把權力、把工作便利看成財富，等等。“富則兼善天下，窮則獨善其身”于我看來是對某種精神境界的闡述，財富是一個敏感且因人而異的問題，不同經歷、閱歷、知識的人，對財富有不同的見解，因此，才有了各種各樣的追求。但毫無疑問的是，一個人的財富觀肯定是受其人生觀、價值觀等的影響。不置可否的是無論從事那種工作領域，想要獲得超凡的成功，對於個人修為的完善和創造個人財富其中有著密不可分的關聯。“不管風吹雨打，勝似閒庭信步”的從容和對新生事物的挑戰及創造，于我來説算是我歷經風雨數載的最大收穫。

　　財富的集成是一個漫長的過程。金錢與財産，是一種財富，只會享受不會創造者，演出的終將是一幕悲劇；知識與技術，是一座開發不盡的財富“寶藏”；精神富有，情操高尚；健康，尤其是心理健康，已成為“現代化”的富有；壓力與奮進同步，競爭才有活力，生命更加輝煌；權力與利用工作便利“致富”，是一種不健康、不道德甚至是違法的“財富”。人生的意義不是索取，而在於“奉獻”；奉獻是一種付出，也是一種享受。奉獻的人生是高尚的人生，索取的人生是恥辱的人生。對於這一切，重要的已不是財富本身，而在於創造財富本身是一個人成熟的過程，可以這樣説，財富是個人價值的體現，而創造財富的過程則是每個人戰勝自我、克服自我的過程，每一次超越有如“鳳凰涅磐，復從火中重生”般壯烈，又有如彩蝶破繭而出般壯美——痛苦、艱難，卻也很美妙。然而，我是樂意去享受這個過程的，因為這是一個充滿激情與挑戰並能將自身完善的過程。

　　人類正確的財富觀源於古典經濟學和馬克思的價值理論。但對照一下古典經濟學和馬克思經濟學的財富觀，我們可以發現，人們把財富分為物質財富和精神財富。物質財富首先就是錢，其次，還包括各種可以用眼睛看到的，可以用手觸摸到的各種動産不動産，一般都是可視可見的，有形有貌的，可以稱量的，容易有價值和價格的，可以不斷生産出來的東西。而精神財富，則是專指那些蘊涵在有形物品中的無形的東西，包括各種藝術品、音樂、文學、舞蹈……還有我們的經驗、感情、思想和精神等等。精神財富雖説也可以不斷地生産出來，但似乎更多地需要繼承。這種兩分法，我覺得今天仍舊可以適用。不過，因為分工的原因，一個人追求什麼樣的財富，要看自己的選擇。此外，還有一個説法，就是物質財富是基礎，而精神財富是建立在物質財富基礎之上的東西。這好像是一個先有雞還是先有蛋的問題，不太好回答。但是，我們可以想象一下，原始人在狩獵的時候，打到了獵物，一定會總結經驗，把經驗傳給下一代，或者乾脆就是一邊打獵，一邊給孩子傳授經驗。這個經驗，是否就是精神財富，而那個被獵獲的動物，就是物質財富? 歷史上許多的盛世，都有一個共同的特徵，那就是激發了人民創造財富的動力，同時也擴大了國民的財富承載力。現在我們可以發現有很多人正在通過他們的智慧，為全社會創造著豐富的物質財富，他們的錢越來越多，還上了各種各樣的排行榜。俗話説,"條條大路通羅馬"，只要你幹到了頂尖水平，不管創造精神財富還是物質財富的人，最後都殊途同歸了。

　　在當今的現實世界,在不同的國家,不同社會制度下的不同階級和階層，不同心態的人們,各有各的財富觀。有的人愛財如命，把錢財看成是世界上最重要的東西。唐朝詩人李白則認為：“天生我才必有用，千金散盡還復來”，是看透了財富觀之後的完美概括。而澳大利亞人認為，如果給財富按先後順序排列，那麼第一大財富就是健康。澳大利亞人口稀少，資源豐富，地域遼闊，同時也是個高福利的國家，根本不存在生存危機，所以他們把健康的體魄看成是第一位。第二大財富是接受高等教育。他們認為人類的進步是以文化為載體的，只有認識世界，了解世界，才能掌握自己的命運。第三大財富是有幸福的家庭。健康的子女、和諧的家庭是身心健康的保障。第四才是金錢。再如法國以寫《三個火槍手》和《基度山伯爵》聞名的大仲馬，畢生單獨和與人合作寫了91個劇本和大約300部小説。他成名後錢財滾滾，成為一個大富翁。他慷慨好客，不會理財，花錢無度，斥鉅資造了一座文藝復興式的大廈，大群男女食客群集在他家裏，直到把他吃得分文不剩，債臺高築，不得已，逃到比利時躲債。我國春秋戰國時期家有食客三千的孟嘗君，也是重義輕利，視錢財如糞土的豪客。

　　正確的財富觀應該是什麼？由於價值觀的差異，如何看待財富，結果一定是天壤之別的。借用佛陀曾經對世人的一個開示：佛陀和他的秘書阿難雲遊時，看見兩個農夫挖出一壇黃金高興喜悅，以為他們發財了，但佛陀此時嘴中唸唸有詞的説：“毒蛇，毒蛇”,就又上路了。阿難不解其意。後來地方官吏因那兩個農夫不及時上交挖出的財寶對他們進行了治罪。這時阿難才理解了佛陀所説“毒蛇”的含義。在市場裏，起伏動蕩的行情後面，就代表著財富的放大與縮小，如果我們以一個正確的觀念去看待它，你的心境就超脫豁達了。財富不是資本，更不是金錢了，因為財富不屬於靜態。所以，只有在不斷的創造中才能産生財富，並且它是在永遠地不斷地升值著的。創造帶來財富，升值帶來財富！在這個世界上，最偉大的實踐莫過於創造財富了。其實，誰也都能創造財富，只是由於每個人的能力和思維有限而導致每個人所創造出的財富多少不同罷了。當然，誰都想擁有財富，但是，又有誰是財富的真正擁有者呢？沒有，古今中外，無人擁有過此項特權。畢竟人的這一生是受到生命的限制的。可是，從某個角度講，世界卻又是在這個不斷地創造財富這一偉大實踐中有所進步的。在這個財富涌動的時代，我們面臨著多種觀念的碰撞，全社會對於財富認知的心態、理念、思維、判斷都面臨著轉換，我們需要樹立健康的財富觀念，逐步擁有良好的財富心態，負起應有的財富責任，因為只有這樣，財富才能充分涌流向我們社會的每一個角落，與社會責任充分結合起來，才能夠使社會更加穩定、更加文明、更加健康地發展。

　　至此，我或許應該反思一下“財富”一詞的內涵了。通過前面的人生故事，不難體會，財富是一個綜合的概念：它不僅指物質財富，還包括精神財富。因為財富的積累也是這個社會一步一步向前發展的動力之一。既不應該簡單地認為錢乃萬惡之源，輕易蔑視財富；又不能産生拜金主義，認為金錢無所不能，最終看不到在人世存在的美好事物，而走向道德的深淵。只有當兩者結合的時候，才是一個完整的財富人生。在“財富”一詞的背後，還有很多細膩、生動、美好的人性的東西值得我們思索、回味，這正是財富人生給我的啟示。

　　作 者：楊劍波

　　二○○七年二月二十四日星期六

責編：劉子瑜