文/李金輝

　　説起財富，大家都不陌生，首先想到的應該是金錢。財富這個詞我想我們的祖先認為有了金錢稱之為財，有了財才即是富有，所以才有了財富這個詞。古人有“人為財死，鳥為食王”之説，可見財富的重要性，有多少人為了財富獻出了寶貴的生命。人們又把財富又分為物質財富和精神財富。

　　對於物質財富，不同時代其具體內容和含義有所不同，但有一點基本的不會變，即可滿足人們生活慾望，用現代經濟學話説，即有使用價值和交換價值的物化勞動才能成為財富。

　　我們的秦始皇贏政，身居皇位，有用不盡的財富，從而修建了大型的墓穴，放置了大量的金銀珠寶和兵馬俑，他認為生前的財富死後也能用，但是到今天不也是全挖掘出來了嗎？可能他不會想到，他的物質財富到今天已經轉化成了寶貴的精神財富，做為中華文明的象徵，為社會、為世人所享用，我想他老人家的在天之靈可能也會很欣慰的。

　　我們的清朝大宰相和伸，可以説是物質財富相當豐富，不但有顯赫官職，也有很多的錢，但是就是因為他收下的是不義之財，從而賠上了性命，也留下了一嗅萬年的方名。

　　“仁者以財發身，不仁者以身發財，這是我國歷史上偉大的教育家 孔子的 財富觀”他雖然 沒有什麼太多的金錢，但是他留給世人的教育思想，是用多少錢也不能買到的，也不能用金錢來衡量的。他的思想會永遠傳送下去。這就是一筆寶貴的精神財富。

　　40年前毛澤東主席為中國一位普通士兵題詞：“向雷鋒同志學習 ” 。40年來，雷鋒精神傳遍神州大地，傳遍世界各國。不同的膚色，不同的信仰，不同的民族，不同的社會制度，無論男女老幼，無論境遇優劣，無一不會從雷鋒精神中獲取力量，啟迪智慧，沐浴溫馨，陶冶情操。雷鋒精神已成為跨越時空的人類的精神財富。

　　隨著社會的進步，人們不在單純的看待財富了。 有一個美國富翁，一生商海沉浮，苦苦打拼，積累了上千萬的財富。有一天，重病纏身的他把十個兒子叫到床前，向他們公佈了他的遺産分配方案。他説：“我一生財産有1000萬，你們每個人可得100萬，但有一個人必須獨自拿出10萬為我舉辦喪禮，還要拿出40萬元捐給福利院。作為補償，我可以介紹十個朋友給他”。他最小的兒子選擇了獨自為他辦喪禮的方案。於是，富翁把他最好的十個朋友一一介紹給了他最小的兒子。富翁死後，兒子們拿著各自的財産獨立生活。由於平時他們大手大腳慣了，沒過幾年，父親留給他們的那些錢，就所乘無幾了。最小的兒子在自己的賬戶上更是只剩下最後的1000美元，無奈之時，他想起了父親給他介紹的十個朋友，於是決定把他們請來聚餐。朋友們一起開開心心地美餐了一頓之後，説： “ 在你們十個兄弟當中，你是唯一一個還記得我們的，為感謝你的深厚情誼，我們幫你一把吧。 ” 於是，他們每人給了他一頭懷有牛犢的母牛和1000美元，還在生意上給了他很多指教。依靠父親的老友的資助，富翁的小兒子開始步入商界。許多年以後，他成了一個比他父親還要富有的大富翁，並且他一直與他父親介紹的這十個朋友保持著密切的聯絡。他就是美國巨商蘭克.梅維爾。成功後的梅維爾説：“我父親告訴過我，朋友比世界上所有的金錢都珍貴，朋友比世界上所有的財富都恒久。這話一點也不錯”。在這個世界上，金錢能給人一時的快樂和滿足，但無法讓你一輩子都擁有。而友誼和朋友能給你一生的支持和鼓勵，讓你終身擁有快樂，溫馨和富足。

　　好朋友是人生一筆財富，也是一筆最恒久的財富。還有知識、經驗、時間、信息這些都屬於財富。

　　第一次從央視裏看到財富新觀念這概念，我便問了一個鄰居家的小學生，我説你對財富有什麼想法，他天真的説：“能給我多一些時間玩，少留一些做業，就是我的財富觀念“。我又問了一個高中學生，他説我現在能夠考上一所好的大學就是我現在最大的財富了。我又問了一個大學生，他説我畢業後能找到一個好的工作，就是我最大的財富了。我又問了一個木匠大哥，他説能夠多幹些活，買上一個好房，就可以了。我又打電話問了爸爸，爸爸説能夠風調雨順，年年有一個好的收成，多給你讚點創業資金就是我財富觀念了。由此可見 對於不同的人，不同的行業，不同的年齡“財富”的觀念是不同的。但對於美國矽谷著名的股票經紀人約翰丹弗，他是這樣理解的：財富是一個人最基本的生活準則：一、今天要做的事情一定要今天做。二、別人能做得事情決對不自己動手去做。三、只要目的正確，就要不惜代價實現它。

　　東方希望集團董事長劉永行説：“在我賺到1000萬元之前，我是為自己；當我賺到1000萬元以後，我賺錢就是為社會”。雖然我還沒有轉到1000萬，但是我能夠理解這句話的深刻含義。

　　各種不同的財富之間也是可以轉化的，剛剛病逝的 霍英東 先生，他一生彰顯財富的意義與責任， 霍英東 先生之所以能夠得此真正“善終”，與他的為人有關，與他多年來對財富的處置方式有關“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，長期以來，霍英東為祖國的文化、教育、體育事業以及家鄉建設捐獻了大筆金錢。還有很多這像霍英東這樣的人也很多如李嘉城等，也們通過他們可以換起我們對財富精神的啟迪。

　　現在的很多企業家物質財富很豐富，但精神很貧瘠、財富智慧的不成熟和財富倫理的模糊，使相當多的人成沒有理想追求、社會責任感淡薄。在內憂外患的上世紀前中葉，中國尚有許多抱有“實業報國”理想的企業家；但如今的許多企業主，成為投機客、甚至成為見利忘義的奸商，仍持“實業報國”理念者很稀少。睽諸現實，這樣的批評的確是有依據的。正因如此，雖然聚斂了鉅額財富，提供了大量就業機會，但其群體卻遲遲無法建立起較為積極、正面的社會道德形象，針對這個群體的批評一直很多、很激烈，甚至還有非理性的仇富情緒。

　　其實我想樹立良好的財富觀念，也不是很難，只要把財富和德能夠加在一起，你一定能夠很好的理解財富新觀念，這一點要多向蒙牛集團 牛根生 先生學習， 從 牛根生 先生的散盡億萬家財到有些人收劍不義之財而螳螂入獄，形成了明顯的對比。這正是“仁者散財以得民，不仁者亡身以殖貨”，他們截然相反後果結局證明這是久經歷史檢驗的一鐵律。

　　孔子也並不否定人對物質利益和精神慾望的追求，只是反對多欲縱欲，對富與貴的追求，做到不貪。何謂“貪”？皇侃注“欲財色者為貪”。孔子承認追求財富的正當性，只是反對不擇手段的攫取和貪婪。這也警示人們“君子愛財應取之有道”。

　　記得我小的時候，在一張褶皺的紙片上寫到，去某某鎮上，領取一袋白麵，然後給了媽媽，那個時候能吃上一頓白麵，就是我財富追求了。現在我長大了，我會追求更大的財富，但我也要對財富有一個理性認識，有了財富就要有責任感、價值感。要用財富去改變周圍的環境，改變其他人的生存狀況，要讓財富本身不斷給社會創造出新的價值。

　　本山小品的臺詞説的也很不錯，人生在世屈指算，一共三萬六千天，家有房屋千萬所，睡覺只需三尺寬。提示人們不要把金錢看得太重，金錢只能做為一種動力。

　　積極的財富觀念和財富本身價值是相等的，我們應該提升境界，引導我們真正明白財富的意義，懂得財富的責任，學會善待財富，學會“達則兼濟天下”如此，社會才會和諧國家可更興旺。

　　財富是一個社會所擁有的全部物質資料。

責編：劉子瑜