有故事的地方，都應該有一部社戲

文藝評論 來源：中國網 2017年08月11日 15:34 A-A+
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　　 有人的地方就有故事，有故事的地方都應該有一部社戲。

　　剛聽到“社戲”這個名字，腦海裏就浮現魯迅在《社戲》裏描畫的景象，淳樸、真摯、飽含深情。一部《社戲》是魯迅兒時歡喜熱鬧的情景，也是成年之後始終懷念的場景，社戲是一個載體，搭載著故事，傳承著記憶。小時候，因為年齡小、看戲路程遠、演戲時間晚又要走水路，家人阻止魯迅去看戲，但他卻心心唸唸，想盡一切法子也要和小夥伴一起參加這麼一場戲劇盛宴，好不容易得到母親應允，便如魚得水，又像脫韁的野馬。

　　以前“社戲”是社區中每年所演的年規戲。陸游的《社日》描述社戲説，“太平處處是優場，社日兒童喜歡狂。”魯迅也在《社戲》裏説，“一直到現在我實在再沒吃到那夜似的好吃的豆，也不在看到那夜似的好戲。”對社戲的感情飽含著對家鄉故事的留戀，是唸唸不忘、是無可取代、是長在生命裏的情懷。

　　“媒體老炮”張弓驚也有這樣一種情懷，把做好社戲當成一種新使命。從“資深報人”到轉型當話劇編劇製作人，轉身的幅度似乎有些大。但多年做報紙的經歷，讓他在看故事的時候多了一份敏感和細膩。聽得故事多了，知道自己想要什麼，也洞察到觀眾最需要什麼。我們都無法背離過去的記憶、也丟不掉內心深處的感情。

　　魯迅第一次在北京看戲，是朋友邀請他去見見世面，他愛看戲劇，因為戲劇是有味道的，更何況是北京呢。但在他的心裏始終缺了點什麼，家鄉的那場社戲才是最讓他回味的。

　　有幸聽“社戲”創始人張弓驚説他創辦“社戲”的原因。

　　在過去，中國每一個村莊都有戲樓，戲樓是精神文化的中心，每到演戲的時候，整個村子都會熱鬧起來。戲劇是一種儀式，就像現在逢年過節一樣不可或缺，在觀看表演中，享受著這個地方獨有的特色文化。做戲是對一個地方精氣神梳理的過程。戲劇是一種文化，無社戲不人生。

　　對於戲劇，社戲創始人張弓驚是這樣看的：戲劇是由儀式衍生而來。儀式是文明的標誌，是人區別於動物的顯著特點。也許只有人類，會大張聲勢的舉行各種祭祀之類的儀式。即使吃飯，也只有人類才會鄭重其事的圍在餐桌旁，擺好碗筷，等齊全家人，有情調的還會點上蠟燭、來首音樂，然後推杯換盞。所以不要將戲劇和影視相提並論。影視只是娛樂，滿足感官需求的消費。戲劇是對人類自身的關照，讓人更像人。

　　戲和電影不一樣，戲可以常演常新，不斷地提煉加上新的內容，歷久彌新。

　　很多人愛看老戲，老戲有歲月的痕跡，懷舊的情懷加上時間的沉澱，看老戲就像開啟一壇老酒。過去的故事溜走的飛快，被時光打磨褪色，越來越難再找回來，用時光留不住的故事，用戲劇可以留住。

　　很喜歡聽社戲創始人張弓驚講故事，跟著他的思路去張望那些我沒有經歷過的豐富歷史。我的世界仿佛也在聽故事的過程中一點點的被打開。那些看似跟我無關的過往，在傾聽中也都跟我産生了聯絡，我也成了故事的一部分，像是穿越到當時的場景了一般。

　　在交談中，我也終於恍然大悟，社戲不是某一場固定的戲，而是每一個地方不可或缺的一種文化，也是過去的日子裏不容忘卻的一段美好記憶。

　　留戀一個地方，讓人牽腸挂肚的是有關這個地方的人情、鄉土或是淳樸的氣質。每個人心裏都有那麼一封凈土，不可重復的歲月總會追尋出他的美感，再用感情渡上金色的光澤。

　　社戲創始人張弓驚創辦社戲，為有故事的地方講好地方故事，並把這件事當成一個使命去實現。每一個地方的故事，不是簡單的呈現出來給大家看，是在挖掘一個地方失傳的文化。在為大型舞臺劇《后稷》籌備的時候，張弓驚攜團隊來到西安楊淩，這個中國農業始祖后稷教民稼穡的地方。在挖掘“后稷”故事的過程中，也遇見了一些民間的老藝人，把他們獨有的音樂融入到后稷的表演裏，為這個地方又增加了一筆文化底色。一個地方的故事和這些老藝人的技藝一樣，不去保護、不去傳承，就很難再留下來了。

　　做戲劇是張弓驚一直想做的事情，並把它當成一種新的使命。都説商人重利輕感情，但戲劇沒有感情就會變得蒼白，張弓驚卻有另一種豁達。他説：我的資源和能力，以及興趣，無論如何也成不了大富翁。所以，還不如踏踏實實做藝術。在不把自己搞死的情況下，留下點的精神財富。他的態度很堅定，做社戲，出好戲，不容半點將就。

　　興許，你也早已聽説過社戲為下面這些地方講的地方故事。

話劇《古北口》： 社戲寫給北京市密雲古北口長城的故事

　　故事的脈絡並不複雜，北京密雲古北口抗戰。七名國民黨戰士沒有接到撤退命令，繼續堅守帽兒山抗擊日軍。3月12日，日本傷亡一百多人強攻無果，最後用飛機炸平了山頭，7勇士彈盡糧絕，用石頭刺刀與敵人血戰，為國捐軀。當日軍發現山上只有7具屍體時，為之震驚，於是下令部下埋葬了這七位士兵，併為他們立碑“支那七勇士之墓”。社戲講的這個故事就發生在古北口，真人真事。

　　用話劇，回顧一段殘酷而灑盡熱血歷史。