 河北皮影 |
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" class=text>明清以來，北方影戲以河北省灤縣為中心，盛行于北京，流傳于冀東、京東、東三省、內蒙古等地，稱為“灤州影”，或曰“樂亭影”、“老影”、“驢皮影”，形成較大影響的流派。在刻影造型上又與眾不同，以驢皮製作為主。
我不否認陜西、山西皮影鏤雕工藝之高超，更不懷疑已形成造型風格的創造性。但是我認為，河北皮影根據演出特點和要求，在刻工分寸方面把握得恰到好處。太精細不利燈影照射效果，太粗又失去技藝的成熟。因此在形體的刻製把握上做到恰如其分，保留透影的黑、白、灰整體的處理，行刀是剛直利落。河北皮影造型和刻工，是服從皮影演出的特定效果，世世代代長期實踐所形成的風格。
比如，陜西一帶皮影的生、旦造型特點，將眉與眼處理成平行線，通向鬢角髮際線，而鼻下一點紅為嘴，産生一種秀氣的魅力。而河北一帶皮影的生、旦造型特點是眉端與眼的魚尾線聯結成一圓弧形；鼻下的嘴斜向上挑一紅唇，真是別出心裁，既顯得精神又富有彈性。陜西一帶皮影的生、旦側面造型，特點是從頭部的髮際線開始是一小腦門，然後起伏為鼻子，人物側面頭像的線條有變化、有節奏，柔中有剛。而河北一帶皮影的生、旦角頭部側面造型，特點是從頭頂的髮際線起，一條微弧的直線一通到鼻尖，大膽誇張、挺拔有力，省去了人物側面自然形態的起伏，創造了剛中有柔的魄力，使人不能不佩服世代製作皮影的藝術家們的獨創。河北皮影鏤雕藝人十分理解藝術的誇張和對線條剛柔粗細的掌握，因此能達到不偏不倚、不多不少、恰若其分的微妙境界。（摘自《民間，黃河》） |
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| 山西皮影 |
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" class=text>皮影藝術是一種綜合藝術，各地都結合本土的民曲鄉調演出，劇目大都是神話故事、歷史傳説，主題多是誘善懲惡，娛人教民。生、旦
、凈、末、醜行當都能發揮，官府民間均表歡迎。山西是戲曲眾多的省份：北路梆子、中路梆子、晉南蒲劇及碗碗腔，再加上民歌曲調
十分豐富，皮影的發展就有了沃厚的土壤。只是到了近幾年，由於各種戲劇、影視文娛活動的發展，迫使皮影藝術的活動範圍縮小了，
只是西北一帶偏僻的民間尚有保留，為節日農閒增添風采，不過也處於奄奄一息的境況。
山西的皮影沿襲了陜西皮影的製作方法，材料是以泡製過的牛皮為主，在風格造型上，也與陜西東路皮影一脈相承，生旦頭部的刻畫是小腦門，高鼻子、小嘴、鳳眼與立眉平行。刻工精細、色彩艷麗，與陜西的鏤雕技藝爭相媲美。不管是人物或者道具、鳥獸，每件作品都會令人愛不釋手，回味無窮，因此也出現了不少皮影收藏家。（摘自《黃河十四走》） |
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| 青海皮影 |
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" class=text>劉文泰，七十多歲，個子不高，壯實敦厚，滿面胡髭，雙目有神，黝黑的皮膚，本身是一幅最精彩的肖像畫。見我們到來，也不問人多少，馬上命令家人備酒飯，拉我們上炕圍坐著，聽他講著一部皮影的血淚史。
皮影又稱“燈影”，青海一帶的皮影屬於陜西西路皮影的一支。劉文泰一家是傳承三代的皮影藝人，從陜西西路進入青海，唱腔是結合本地的民歌曲牌創造的。當年青海主要的娛樂就是燈影，大部分都在農閒季節演出。
在“父拉子唱孫哼聲”的陶冶下，劉文泰自然而然地走著祖輩的賣藝之路。談起我們一夥是學美術的，他就更顯得親切，頗有相遇恨晚之感，因為他也是描花繪鳥出身的。他口若懸河般滔滔不絕地談起皮影藝術：“皮人皮馬安天下，銅鑼銅鼓定太平。”“死戲活影，半臺鑼鼓半臺戲。”“有口沒口，權靠人口傳皮口，似人非人，依賴真人弄假人。”“十張紙週游世界，一盞燈照亮乾坤。”“十張紙上爭世界，一盞燈下表古今。”“一口能説兩家話，雙手舉起百萬兵。”
他真是一口氣，就把皮影藝術點得活靈活現。目前他正在整理皮影的歷史資料，準備著文成書。
皮影除了唱腔外，最主要的就是鏤雕造型了。關於陜西的東路、西路皮影造型上的區別，我很難道個明白。像甘肅皮影和青海皮影同源陜西西路皮影，其區別更是難解難分。（摘自《民間，黃河》） |
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| 甘肅皮影 |
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" class=text>在甘肅西峰市見到皮影演出，唱的是隴東道情，歷史悠久。據説，隴東黃土高原人民多住窯洞，皮影也多在窯洞演出，又稱“窯洞皮影”。
皮影在中國除了西藏、新疆未被發現外，遍及所有省份。我認為各地皮影的區別，主要在鏤刻造型和唱腔曲目兩方面。皮影刻製材料大都從用紙起，因地制宜，逐漸採用羊、驢、牛、馬皮等材料，而甘肅則大都以牛皮加工製作，陜西的鏤刻技巧精細之極，可推皮影之最。以造型特點而論，甘肅與陜西沒有多大區別，只有在鏤刻技巧上存在著微妙的粗細之分，甘肅皮影表現得比較粗獷、剛勁些。據我所知，從皮影造型的分類區分，陜西、山西、甘肅、寧夏、青海、四川屬一類；而河北、遼寧、吉林、黑龍江、內蒙古屬另一類型；山東、河南、湖北、台灣又屬一類；各自形成自己的特色。（摘自《民間，黃河》） |
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