許多80後自己還需要父母關照，若干年後，他們能承擔起撫養子女贍養老人的重任嗎？

禹天建 繪

　　■未來10年，由第一代獨生父母養育第二代獨生子女的家庭將超過1000萬個。

　　■中國第一代獨生子女已相繼進入而立之年，他們正式從孩子變成父母，從“小皇帝”成長為“監護人”。

　　■有人擔心，80後獨生父母自己還是垮掉的、自私的、沒有責任的一代，如何教育他們的下一代。

　　也有人充滿期待，因為他們是更重教育、更重自我、更具公民精神的一代。

　　■陳薇 馬海燕

　　獨生父母，即獨生子女成長為父母。從上世紀70年代末期到1980年後出生的獨生子女一代，已相繼進入而立之年，他們正式從孩子變成父母，從“小皇帝”成長為“監護人”。未來十年，隨著第二代獨生子女的出生，由第一代獨生父母養育第二代獨生子女的家庭將超過1000萬個。

　　給孩子最好的教育及一切

　　80後獨生父母是垮掉的、自私的、沒有責任的一代？還是更重教育、更重自我、更具公民精神的一代？他們如何教育他們的下一代？

　　80後獨生子女的成長史，幾乎同步于中國改革開放的發展史。80後獨生子女的童年儘管衣食無憂，但大多也剛夠溫飽，或略有豐余，可到他們做父母的今天，已完全不同了。

　　汪琳，1981年的獨生女，成長于湖北省某三線城市，小時候的玩具是自製的沙包、跳青蛙、泡泡膠，學校門口有5分錢一份酸梅粉、炸米條、攪糖。她只有兩個布娃娃，壞了也捨不得扔。工人父母的家裏乾淨而節儉，很少有零食。

　　如今，自己做了媽媽的汪琳，總是儘量滿足女兒的要求。或多或少，這也是她自己的心理補償。汪琳還為女兒報了舞蹈、書法興趣班。小時候，受條件限制，她不會舞蹈、不會音樂、不會書法，幾乎沒有任何興趣愛好。她不願女兒重復自己童年的壓抑和無趣。

    不論在東中西部，無論大城市還是小城鎮，這是80後獨生父母的普遍選擇。女孩子學舞蹈、鋼琴、古箏、畫畫，男孩子學跆拳道、小提琴、游泳，大一些的還有英語、數學、音樂。

　　可能是自己吃過苦頭，許多家長並不會給孩子灌輸“吃得苦中苦，方為人上人”的道理。必要的吃苦教育是可以的，未必大富大貴，但孩子要“富養”(尤其是女孩子)。80後獨生父母絕不吝于在力所能及的條件下，給孩子提供更好的成長環境。

　　 “70年代，來接孩子的家長一般會問老師，‘孩子今天乖嗎?’現在不一樣了，家長會問孩子，‘你今天開心嗎?’‘你今天學了什麼?’”有著40年教齡的上海市學前教育研究所副所長郭宗莉，曾是上海一所創辦于1956年的示範性幼兒園園長。在她印象中，在重視孩子的心理感受上，80後獨生父母明顯優於其他年代的父母。

　　張文也是如此。當聽到女兒在幼兒園受委屈，畢業于北京某知名高校的張文都會想起自己的童年經歷。那時候，不管什麼原因被老師告狀，她的父母都會責怪孩子不聽話，甚少傾聽她的辯解。

　　她還記得自己小時候沉浸在書山題海中的無奈，青春記憶幾乎一片空白。因此，“我絕不讓我的孩子深受學習之苦。”她甚至認為，將來自己的孩子可以做一些離經叛道的事情，包括早戀，只要不出格就行，那樣的青春至少不乏味。

　　獨生父母個人取向更明顯

　　作為家裏絕無僅有、不可多得、獨一無二的一個孩子，獨生子女向來以“依賴、任性、嬌慣、自我中心、脾氣大”為人詬病。換一種視角，這也説明獨生子女更注重自我、願意表達、捍衛個人利益。

　　2005年，上海社會科學院青少年研究所包蕾萍研究員對上海市1828個學齡前兒童家庭進行問卷調查後發現，36個指標中只有5個指標，獨生父母與非獨生父母存在顯著差異。第一條就是，“相比較非獨生父母，獨生父母個人取向更為明顯。例如，當事業與生育孩子發生矛盾時，近兩成獨生父母表示會考慮暫時不要孩子。”

　　 明顯的，生於80年代以前的人帶有更多集體主義的烙印，甚至以個人意願為恥。

　　上海思南路幼兒園教師施慧法告訴記者，她班上有一位小孩子喜歡吃蝦。有意思的是，如果是爸爸媽媽燒蝦，就會按照人頭數平分，一人幾個，大家都吃；如果是爺爺奶奶燒，就會説自己不喜歡吃或是吃過了，只看著孩子吃。她覺得這是因為，“80後父母也是被寵大的一代，講究‘你有我也有’，而不會像上一輩那樣犧牲。”

　　但她同時發現，80後獨生父母只會“共享”，卻不會“分享”。讓孩子帶一大包糖到班上分給同學吃，每個家長都願意；但是，如果東西只有一樣了，誰先誰後?父母和孩子就都不樂意了——他們都希望自己是獨有的那一份兒，都不希望落於人後。

　　上海市科學育兒基地常常舉辦一些親子培訓課程。一些課程結束時，有一個抽獎環節，獎品並不昂貴，重要的是這個環節的教育功能：要讓孩子知道，不是所有的東西他都可以擁有。

　　常常有沒抽中獎品的孩子立刻流下眼淚，或對著父母發脾氣。家長趕忙安慰，寶貝不要哭，待會給你買一個一模一樣的。

　　基地副主任陳彩玉特別叮囑家長，如果這樣説，這個環節就失去意義了。家長需要幫孩子分清楚什麼是自己的、什麼是自己想要的、什麼是自己能得到的。在能力所及範圍內，80後獨生父母常常無限制地滿足孩子的要求，這只會讓孩子在願望達不到時更加驕橫，無形中又加劇了獨二代們唯我獨尊、受不了一點委屈的性格走向。

　　並非所有的家長都聽得進去。幾乎每個年輕家長都能説出蒙氏、華德福一類的教育理念，還有一些錯把孩子的任性當個性，甚至有的覺得自己的孩子是天才、完美無缺。其實孩子一身毛病，老師告誡家長，家長也不在乎，反而認為老師不對。 

　　糾結在知易行難的煩惱中

　　幾乎每一個80後獨生父母都會懷有童年遺憾，與前輩不同的是，他們懂得反省自己，避免在後代身上重演。那些網絡流傳的育兒經，《愛的教育》、《好媽媽勝過好老師》、《孩子你慢慢來》一類的暢銷書，他們或多或少看過。微信圈裏，關於孩子成長的真知灼見，諸如等待、容忍、啟發、愛的教育也廣為流傳。

　　然而，了解是一回事，做到又是另一回事。幼兒園一般要求，孩子要在晚上九點前上床睡覺。不過，據郭宗莉老師觀察，在九點半之前睡覺的都少，因為80後家長們習慣熬夜，孩子們會説：“連你們都做不到呀!”

　　説“要多陪伴孩子”，但是，在上海市科學育兒基地的一些培訓課程裏，家長只是身到、心未到。孩子唱起了兒歌，家長卻在低頭看手機。都説儘量不要讓學齡前兒童沉迷于電視、電腦等電子産品，但實際情況是，一些孩子還不會説話，已經會在iPad上滑動手指。家長自己也玩，自然不會制止。

　　80後獨生父母，更願意看電腦、平板，而不是報紙、電視，睡覺前和起床後的一件事很可能是打開手機。在育兒上碰到了難題，他們很可能不再詢問父母，而是坐在電腦前敲起了鍵盤。

　　除了物質世界的急遽改變，互聯網的出現和普及是人類世代巨變的分水嶺。美國提出了“數字原住民”概念，第一條標準是，出生於1980年之後。他們面臨著一個無所不在的網絡世界。網絡就是他們的生活，數字化生存是他們從小就開始的生存方式。

　　包蕾萍的上述調查還有一個結論：在獨生父母中，有45.7%的人曾使用互聯網查詢過育兒知識，比普通父母高出7.2%，差異顯著。另外，44%的獨生父母至少知道一個育兒網站，普通父母只有31.4%。這説明，獨生子女為人父母后對新興媒體持一種更為友好的態度，樂於以一種新的方式去體驗親職的發揮。

　　還有一些毛病，或許不是出於家長個人意願，而是急遽變化的時代所迫。在提醒自己不要學習自己的父母同時，他們又不知不覺地繼承了這些毛病。

　　“我常常會催她，催她吃飯、洗澡、睡覺、早起，甚至走路都在催她快點，吃飯前去洗手，五分鐘我起碼催十遍。”張文説。儘管每一篇文章都在告訴她，“在時間寬裕的時候要放慢腳步等著孩子”，但是時間太寶貴了。她是上班族，每天早上的指紋打卡直接與獎金挂鉤，容不得半點落後。

　　張文意識到，一切遠沒有她當初想象的那麼簡單。不上興趣班，也許短時間內孩子是快樂的，但沒有特長，孩子在學校可能就感受不到成功、快樂，找不到自信，也影響了人際交往的能力。很多80後獨生父母都如張文般糾結，一方面他們想讓孩子開心快樂、接受無功利的教育，但另一方面又不能讓孩子輸在起跑線上，於是，不得不在你追我趕的大環境裏妥協。

　　 “獨”易而“立”難

　　中國教育學會家庭教育專業委員會名譽理事長趙忠心，今年73歲高齡了。他時常觀察著身邊的家長，“我發現很多獨生子女的家長不會做父母，管教、侍候兒女成了習慣，慣性，收不住了。”有的兒子已經結婚，媽媽晚上還偷偷地到兒子的新房給兒子掖被窩。

　　中國素來就有世代同堂的傳統家庭文化，不少80後獨生父母出於精力、經濟等方面的考量，主動或被動接受了父母來到大城市幫忙撫養第三代的任務。除了日常生活照料，他們還是子女結婚、買房的經濟支柱。

　　陳彩玉説：“現實情況表明，形式上的‘獨’容易，但真正意義上的‘立’困難。”

　　施慧法還注意到，每年幼兒園招收新生填表時，家裏的戶籍地址、居住地址，孩子有沒有打過預防針，小時候有沒有生過病，飲食上的注意事項等，有的媽媽居然不知道，老一輩比她們還清楚些。

　　兒科醫生李玉琴一直主張老人不要幫兒女帶孩子，如果非要幫忙，只是做點家務即可，教育孩子的責任還是由父母完成。老人對第三代的天然溺愛，是縱容很多孩子從自我到自私、獨立性差、不注重他人感受，甚至把孩子的壞習慣當優點的重要原因。來她這兒就醫的孩子，很多她一眼就能看出是父母帶的，還是爺爺奶奶帶的。

　　對於如何養育“獨二代”，80後獨生父母和其父母常常有著不同的理解。祖父母們更看重經驗和傳統習慣，而80後可能更相信書本、網絡或者同齡人交流間學來的知識。這樣的矛盾，幾乎在所有的隔代撫養家庭都或多或少地存在著。

　　北京媽媽陳冉，曾一度陷入與公婆的“中藥之爭”。公公注重養生，常帶孩子看中醫、喝中藥，最近陳冉終於決定拒絕：“我會帶她去醫院看病。我是她的監護人，我會跟我老公商量後再決定。”“監護人”這個説法，自此成為公婆的心頭刺、口頭禪，常常被用在兩代人意見不一、衝突爆發之時。

　　包蕾萍更擔心的是，很多獨生父母避免了獨二代新生兒帶來的混亂期，各種壓力和困惑由於祖輩的介入而得以減輕，但是，這種表象下掩蓋的是一種壓力後置。當獨二代長大、祖輩衰老難以自理時，80後獨生父母必然面臨承擔贍養和撫養的雙重壓力。

　　這個危機懸在每個獨生父母頭頂之上，卻幾乎沒有人願意仔細考慮。眼下，子女教育等問題仍在首位。儘管獨生子女贍養父母確實讓人發愁，但那至少是10年後的事情。

　　問題是，這10年間，80後獨生父母們如何在現實生活中更主動地自我鍛造和成長？

    （本文摘編自第684期《中國新聞週刊》，標題有改動，文中受訪家長均為化名）