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魚遊滄海

主題綜述：

系列節目以養護水生生物為貫穿全篇的總主題。展現水域生態環境惡化、水生生物境況堪憂的現狀，並介紹政府和科研機構開展的水生生物養護行動，喚起全體國民對水域生態和水生生物的保護意識，從意識上的覺醒再到行動上的自覺，最終達到人與自然和諧共生的良性發展軌跡。

第十集《魚遊滄海》

主題：弘揚增殖放流的意義（恢復水生生物種質資源和喚起民眾愛心兩個方面），強調增殖放流的科學性。
1.放生為善：

在喇嘛誦經聲中，一雙手捧著晶瑩的玻璃缽，滿缽清冽的水裏幾條魚擺尾游動。魚兒就著水被輕輕地倒進了湖裏。這是青海省一座佛教寺廟的喇嘛們在舉行一場隆重的放生法會。佛教傳入中國兩千多年，放生護生的善舉就在中國推廣綿延了兩千多年。這是因為佛教生命觀的基調是眾生平等、尊重生命。正是這潤物無聲和風細雨般的理念和行為，往中國百姓心中植入了從善向善的種子。

2.增殖放流：面對我國江湖河海水生生物日益衰退的現狀，我們要拯救水域裏的生靈，不僅要憑一顆善心，還要具備科學精神。“增殖放流是資源修復的輔助辦法而非最好的辦法”（曹文軒，卡爾倫丁）選取幾種各具特色的水生物放流，如四大家魚的親魚放流，中國對蝦的趕塘式放流法，大黃魚的活水船放流法……等等。

3.放流裏的科學：

1)首先就是放流種類的選擇一定要謹慎，絕對不能放外來種，必須放我們水域本身的種類，也就是我們叫土著的品種。（以福壽螺或水母為例）。
2)給水生生物身上做適合它的標識，主要標誌方法有體外標就是錨標、箭頭標，體內標就是熒光標、金屬線標，還有生物分子標記，以後可以進行基因的比對。還有聲納標以及衛星信標，比如長江用船隻或者固定監測站收聽信號。安裝什麼樣的標識，要根據放流的物種，放流的規格來決定，還有就是跟蹤它的方法和目的，再就是經費承受能力。
3)對增殖放流的效果進行盡可能準確的科學評估。一般來説科學評估分兩段，第一段是放流之前進行的，主要採用野外水生生物資源調查的方法，對水生生物資源，對生物的結構，包括生態環境進行調查，根據調查的數據進行縝密的評估，然後決定該不該放流，放什麼，什麼時間放，在什麼地點放，這就是進行科學評估的前期階段。（湖北監利長江裏的水生生物調查、北戴河的海上採樣、實驗室裏的觀測分析評估）
4)進行海上的跟蹤監測，對放流以後短時間裏水生生物的行為或者成活率進行水下攝影跟蹤監測。再一個要根據魚類放流的情況對它進行跟蹤回捕，這個一般要隔一個月要多長時間要進行跟蹤回捕。再一個要對漁民捕撈生産進行調查，也就是我們所謂的社會調查。最後就是要把所有的這些跟蹤回捕，漁民回捕的一些標本收集起來進行分析。（長江裏的中華鱘定點監測點、對四大家魚的活動聲納跟蹤船、北戴河對漁民的社會調查等等）

4.魚遊滄海：

2006年國務院發佈的《中國水生生物資源養護行動綱要》，將增殖放流列為水生生物資源養護的重要措施。它是一項全國範圍內，長期性的生物系統修復工程，放流水域涵蓋了江河、湖泊、水庫、近海海域，跨越四大流域、三大海區；增殖放流對象基本涵蓋不同生態類型的水域和漁區的上百個水生生物品種。增殖放流已經上升為政府主導，全社會的共同參與和廣泛支持的全民活動。重點反映增殖放流的各個大型活動。韓、牛兩位部長2010年放流海龜、海豹等活動、韓、牛部長參加的中華鱘世博遊活動。到人與自然和諧共生的良性發展軌跡。

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