5月29日，南陽30名小學生在臥龍崗前齊誦《出師表》，抗議新《三國》。

　　■二月河受訪談看法

　　■南陽諸葛亮研究會稱或訴諸法律“維權”

　　關於諸葛亮躬耕地，襄陽與南陽已經爭了上千年。而新近熱播的電視劇新《三國》又在這個問題上點了一把火，因將躬耕地“搬”到了襄陽而引起南陽的強烈不滿。日前，著名作家二月河、周同賓，南陽諸葛亮研究會副會長張曉剛等人就此話題接受了記者的採訪。

　　新《三國》“偏向”襄陽

　　“正在熱播的電視劇新《三國》，引起了諸葛亮躬耕地——南陽百姓的熱切關注。可是最近，南陽人卻越看越覺得不對勁兒，特別是新《三國》第32集裏的一場戲，把躬耕于南陽的諸葛亮説成是居住襄陽隆中，把臥龍先生隱居的南陽臥龍崗也搬遷到了襄陽。”6月6日，南陽諸葛亮研究會副會長張曉剛向記者述説了他的不解和憤怒，“簡直是胡編亂造，新《三國》咋能這樣不嚴肅呢？”

　　記者注意到，新《三國》第32集有一場戲，徐庶向劉備舉薦諸葛亮時説：“襄陽城外三十里，有一片山野名叫隆中，住著一位當代奇才……此人姓諸葛，字孔明，因為住于臥龍崗上，所以又號臥龍先生。”

　　張曉剛説：“新《三國》依據的是羅貫中的《三國演義》，這場戲在《三國演義》裏屬於第三十六回，即《玄德用計襲樊城 元直走馬薦諸葛》。羅貫中在此處已明確提到了諸葛亮與襄陽、南陽之間的關係。”

　　《三國演義》中，徐庶對劉備推薦諸葛亮時説：“此人乃瑯琊陽都人，複姓諸葛，名亮，字孔明，乃漢司隸校尉諸葛豐之後。其父名珪，字子貢，為泰山郡丞，早卒；亮從其叔玄。玄與荊州劉景升有舊，因往依之，遂家于襄陽。後玄卒，亮與弟諸葛均躬耕于南陽。嘗好為《梁父吟》。所居之地有一崗，名臥龍崗，因自號為臥龍先生。此人乃絕代奇才，使君急宜枉駕見之。若此人肯相輔佐，何愁天下不定乎！”

　　《三國演義》還寫了劉備的反應：“引眾將回至新野，便具厚幣，同關、張前去南陽請孔明。”同時，還寫了後人讚徐庶走馬薦諸葛所寫的一首詩：“痛恨高賢不再逢，臨岐泣別兩情濃。片言卻似春雷震，能使南陽起臥龍。”

　　張曉剛認為，客觀地講，《三國演義》既寫了諸葛亮曾經居住于襄陽，又寫了諸葛亮躬耕于南陽臥龍崗。寫了徐庶與劉備道別於南陽新野之後，經過南陽臥龍崗見到諸葛亮之後，又繼續前行至許昌。而這樣，也符合由新野去許昌時途經南陽這一地理實際。因此，新《三國》在此不提諸葛亮躬耕南陽，並將諸葛亮躬耕地——南陽臥龍崗硬搬到了湖北襄陽，違背了原著。張曉剛還説，根據歷史記載，三國時，襄陽是一個很小的縣，當時更沒有隆中這個地名。隆中當時叫“阿頭山”，新《三國》中徐庶説襄陽城外三十里，有一片山野名叫隆中，簡直成了一句極其“穿幫”的笑話。

　　南陽網友臥龍崗前砸掉電視機

　　新《三國》將諸葛亮躬耕地搬到襄陽的劇情，引起了南陽人的強烈不滿。電視劇播出後，不斷有網友和當地學生到南陽臥龍崗武侯祠前聚會，他們一起誦讀“臣本布衣，躬耕于南陽……”，一起聲討新《三國》篡改歷史。

　　5月29日上午8點，南陽數百網友還在臥龍崗山門前的“千古人龍”牌坊下，拉起條幅，30名小學生齊聲誦讀前《出師表》，遊人與市民簽名聲援。活動的最後，幾名網友還抬出一台電視機當場砸毀，以示對新《三國》的抗議。

　　參與活動的網民“二月公子”對記者説，諸葛亮躬耕地就在南陽，毋庸置疑，現在網友們反對的是別有用心的人利用話題“編造歷史”，以爭議獲取收視率和經濟效益。

　　“二月公子”説，諸葛亮所撰前《出師表》、《黃陵廟記》中一再自述“躬耕于南陽”、“躬耕南陽之廟，遂蒙劉氏顧草廬”，民間也自古流傳“南陽諸葛亮，穩坐中軍帳”、“南陽有個諸葛亮”、“三顧茅廬”等諺語和成語，清晰表明諸葛亮躬耕地在今河南南陽，躬耕地有“草廬”。

　　許多網民表示，保衛“諸葛亮躬耕地”並非意氣之爭，而是正本清源、捍衛歷史真相的行動，是避免偽學説貽害後人的舉動。“奉勸一些文化商人和投機販子，不要為了利益出賣祖宗，做歷史的罪人。”

　　網民的行動也遭到了外地網民的質疑：“名人故里爭就爭了，為何還拉上小學生當道具？”因為，外地一些網民看到，南陽一些小學生也去簽名“抗議”，參加到了抗議新《三國》的行列。

　　對此，網民“臥龍達人”稱：“導演和編劇用這種‘爛片’誤導我們的下一代，你説和孩子無關嗎？南陽是諸葛躬耕地，所以我們不需要和誰爭。我們只是在教育我們的孩子要從小學歷史，明是非，誠信做人，懂得尊重歷史！”

　　一位網民還提出了自己的擔憂，他發帖説：“南陽不是要投鉅資打造臥龍崗文化嗎？現在播出的新《三國》會向公眾傳達錯誤的信息，這將給南陽的臥龍崗改造和文化建設造成巨大的衝擊！如果外地人都認為三顧茅廬發生在襄樊，那我們的臥龍崗開發還有什麼意義？”

　　還有網民發帖，要求“高希希回家學歷史”、“高希希和朱蘇進來南陽臥龍崗為歷史謝罪”。高希希，係新《三國》導演，朱蘇進為編劇。

　　網上調查三地之爭南陽領先

　　5月18日，某網刊登文章《諸葛亮故里之爭：襄樊南陽上下PK數百年》。文章稱：“圍繞諸葛亮故里、故居、躬耕地的現代經濟故事的演繹，也如八陣圖一般，撲朔迷離，異象環生，具體涉及河南南陽、湖北襄樊(古襄陽所在地)和山東臨沂三地。而且，此乃名人故里之爭中唯一一樁持續數百年的歷史舊案，從大清國一直到現在，三地越爭越複雜微妙，旁觀者越看越疑惑叢生。”

　　緊跟文章的是網上的一項調查：您認可的諸葛亮故里是在哪座城市？

　　5月19日，該網刊發調查進度一文《過半網友認為河南南陽才是諸葛亮故里 遠超襄樊和臨沂》，稱截至5月19日17時33分，共有9969份投票，58%的網友選擇了現今的河南南陽是諸葛亮故里，票數遠遠超過湖北襄樊。

　　諸葛亮故里之爭由來已久，有關資料記載，可以追溯到清道光年間，前後已達數百年。而現今參與諸葛亮故里爭奪的不僅僅是南陽和襄樊，山東臨沂也稱是諸葛亮故里。截至6月6日17時30分，記者查看了這則調查，南陽排名仍為第一，約21229票，佔63.7%；襄樊8866票，佔26.6%。

　　張曉剛説，這一調查把新《三國》挑起的新一輪諸葛亮躬耕地之爭推向了高潮，但是不知道筆誤還是缺乏這方面的知識，調查關於“故里”的提法還是有點欠妥，準確地説，諸葛亮故里沒有爭論，即山東瑯琊，南陽和襄樊所爭的是諸葛亮躬耕地，但無論怎麼説，諸葛亮的話“臣本布衣，躬耕于南陽”已經深深印在人們的腦海裏。

　　二月河：大家不用相信新《三國》

　　“新《三國》的編劇認為諸葛亮躬耕地在襄陽，學術界也不會把他表達的東西當成考證，大家也可以不信的。”著名作家二月河接受記者採訪時説，諸葛亮躬耕地就在南陽。南陽在漢代是大都市，有《南都賦》為證，它在當時是除首都之外的第二大城市，經濟、文化、教育等都極為昌盛。張衡、張仲景等名垂千古的優秀人才也都是和諸葛亮同時期的人。而襄陽在當時很小，出現諸葛亮的情況幾乎是不可能的。這就好比清華大學、北京大學出現了一撥頂尖人才，我們可以理解；但突然在窮鄉僻壤裏冒出一個諸葛亮，那就不可思議了。《出師表》中，諸葛亮自己講“臣本布衣，躬耕于南陽”，過了一千多年，現在説諸葛亮不是在南陽躬耕，這是沒有依據的。

　　對於諸葛亮躬耕地之爭，二月河一直保持著自己的觀點。他曾在多個場合發表言論説：“歷史不是一團泥巴，誰想捏個啥樣是啥樣；歷史也不屬於有錢人，歷史是屬於人民的。”二月河相信，真理總能越辯越明，他對某些地方的做法很不以為然，認為是“很滑稽的事”。

　　南陽有關方面 要求新《三國》道歉

　　著名作家、全國首屆魯迅文學獎獲得者周同賓認為：“電視劇劇情是可以虛構的，但在整體上不能違背史實。”周同賓説，諸葛亮躬耕地在南陽眾人皆知，躬耕地和故居地是兩個概念，只要是住過的地方，有房子的都可以稱為故居地。諸葛亮在山東，河南葉縣、唐河桐寨鋪等地都住過，也可能在襄陽住過。因此，襄陽是諸葛亮故居地的説法是可行的，但是故居地並非躬耕地。

　　周同賓説，《出師表》就可以説明一切了。“躬耕地”並不一定是下田種莊稼，有可能是隱居的意思，但更主要是研討學問，關心天下形勢。

　　南陽師院漢文化研究中心主任鄭先興説，諸葛亮躬耕于南陽，不是根據歷史上或現當代哪位學者的論斷，而是根據諸葛亮的自述“臣本布衣，躬耕于南陽”。

　　西晉陳壽在《三國志》中敘述：“亮早孤，從父玄為袁術所署豫章太守，玄將亮及亮弟均之官……玄卒，亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。”陳壽並沒有説諸葛亮是躬耕于南陽還是襄陽，因為諸葛亮的躬耕地是不需要爭論的問題。

　　鄭先興説，最先説諸葛亮躬耕于襄陽的人是東晉襄陽人習鑿齒，他在《漢晉春秋》裏説：“亮家于南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號曰隆中。”這一説法，可謂是穿鑿附會。因為在兩漢、三國時期，南陽郡與南郡以漢水為界，南陽屬南陽郡，而襄陽屬南郡，習鑿齒為了使資料記載合乎自己的想法，乾脆將襄陽“下嫁”，説襄陽曾屬南陽郡的鄧縣管轄。“史料上沒有一字説諸葛亮的躬耕地在襄陽。”鄭先興説。

　　張曉剛説，南陽臥龍崗歷史文化厚重，從各個層面證實了諸葛亮躬耕于南陽。首先，武侯祠的始建年代可上溯至魏晉時期，到唐宋年間，李白《南都行》雲：“誰識臥龍客，長吟愁鬢斑。”劉禹錫《陋室銘》讚美：“南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云‘何陋之有’。”這些都表明南陽臥龍崗在唐宋時期已成為一處著名的人文景觀。

　　新《三國》何以如此？張曉剛分析認為，新《三國》播出時，襄樊在央視力推其早已錄製的宣傳片，再結合幾年前發生的襄樊人運作更改教科書事件推測，襄樊與新《三國》劇組幕後應該有著某種密切聯絡。

　　張曉剛説，南陽諸葛亮研究會將新《三國》的行為視為一種掠奪，將諸葛亮、臥龍崗從南陽奪走，其實就是掠奪了南陽的文化資源和人文資源。新《三國》的導演、編劇應對此事做出回應，及時改正錯誤做法，向南陽及所有被誤導的觀眾致歉、謝罪。否則，南陽諸葛亮研究會將採取必要的手段，甚至訴諸法律來維護南陽曆史文化資源、人文資源的合法權益。

　　鏈結：諸葛躬耕地爭奪史

　　明嘉靖年間，當時臥龍崗上香火旺盛，也正是諸葛亮躬耕地爭論激烈之際，襄陽説和南陽説兩派各執己見，互不相讓，官司打到翰林院，甚至驚動了明世宗。

　　清道光年間，籍屬湖北宜昌的顧嘉蘅到南陽就任知府，其時，襄陽人和南陽人打官司爭搶諸葛亮，顧知府情急之下寫了一副對聯——“心在朝廷，原無論先主後主；名高天下，何必辨襄陽南陽”，置於武侯祠。

　　1990年，中國郵政發行《三國演義》特種郵票第二組，其中有一張是“三顧茅廬”，又觸動了襄樊和南陽兩地的神經。最終，國家郵票發行部門不得不讓兩地各自舉辦首髮式。

　　2003年，人教版初中語文教材重新收錄《隆中對》，其中加注稱：“隆中，山名，在現在的湖北襄樊。”在《出師表》中把“南陽”注解為：“南陽，郡名，在現在的湖北襄陽一帶。”此舉強烈刺激了南陽上下，“教材門”爆發。結果，人教社給南陽道歉，修改了錯誤的教科書。

　　2008年6月8日，央視某欄目插播了一則湖北襄樊的城市廣告——“諸葛躬耕地，山水襄樊城”，又激起了南陽人的抗議。廣告為此改為“諸葛故居地，山水襄樊城”，是為“廣告門”。

責編：齊文超