緩拜、廢拜：石原參拜靖國神社的功利考慮

　　石原慎太郎“無法在8月15日參拜靖國神社”，説明不了他的思想發生變化

　　《國際先驅導報》文章 日本《産經新聞》日前報道，東京都知事石原慎太郎8月7日表示，他將在本月中下旬訪歐並考察世界田徑錦標賽，因而無法在8月15日參拜靖國神社。據有關媒體分析，石原“出走之舉”，不排除避免因參拜刺激鄰國而給申奧帶來節外麻煩。石原可能是日本最頑固的右翼勢力代表，其出格的歷史觀和對華言論可謂眾所週知。但是，即便如此，自從東京開始申奧後，據説他的對華態度明顯緩和甚至“客氣”多了。

　　其實，石原的態度，與小泉、安倍以及麻生等日本政治人物的所思所為有異曲同工之嫌。例如，小泉上臺後，雖然內心想推行“815參拜”，但一番曲折之後，最初幾次參拜還是有意避開了8月15日。又如，安倍和麻生在上臺前曾是出奇的強硬和保守右傾，但上臺後被問及是否參拜時，安倍以“去或不去都不回答”的方式來採取“模糊戰術”；麻生則時而模糊，時而表示要保持中日關係的穩定，將不參拜靖國神社。

　　這些行為能説明他們的思想就此改變了嗎？應該説不能。比如，石原在上述發言後隨即表示回來之後打算再行參拜。還有，小泉在任時看到中日關係已經無可挽回時，最後圖窮匕見，在任上的最後一年悍然實施了“815參拜”，下臺後的每年則更是如此。而安倍也在下臺後的第一個8月15日(2008年)公然恢復了參拜。同時，麻生在2009年4月以內閣總理大臣名義向神社供奉祭品，引起了中方的震動、不滿和抗議。

　　這些政治人物的思想和認識基本沒變，為何如今可以頻頻改變態度，“緩拜”甚至“廢拜”呢，答案就在於他們將參拜當作一種功利的選擇和手段。

　　原因很簡單，因為日本現在無論是要解決其國內經濟民生問題，還是要解決其國際地位和安全問題，已經都離不開與中國的協調和合作。日本的這些政治人物，其實不是不想堂堂正正地大行參拜之舉，力求甩掉歷史包袱，以重建民族“自信”和優越感，不是不想在此基礎上凝聚“國家意識”，創設保守文化認同，以“昂首挺胸”的姿態大步邁向政治大國化目標。但是，濫用和透支民族主義政治資源做法的災難性後果，已經被小泉的“參拜外交”所驗證：傷害了中韓等國民眾的感情，破壞了中日關係的政治基礎，甚至其走過頭的“歷史民族主義”也引起了美國的反感和批評，從而嚴重拖累了日本的政治大國化戰略進程。吃塹長智，出於“反思”，此後安倍和麻生等上臺後，均在公開場合對參拜問題採取“模糊策略”，以謀取中日關係的相對穩定，重視在國家戰略中對中國因素“避害趨利”。

　　靖國，在漢語和日語中都有護持國家、使國家安寧之意。但是，日本的部分政客頑固地執著于參拜政治，卻顯然不是在靖國，而是在誤國，甚至害國。在參拜問題上的功利主義短視行徑，不僅是有損中日戰略互惠關係的真正構建，還是使日本在國際社會中難以樹立負責任和講道義的形象，而這正是當今日本追求政治大國目標所不可或缺的軟實力條件。

　　現今，日本政壇正要發生一場強烈地震，奪權有望的民主黨，在此問題上的態度——比如上臺後領導層不參拜、討論另修國家追悼設施等，或許倒是讓我們看到了解決該問題的一絲希望。(吳懷中 中國社科院日本所研究員)

責編：肖金平