專家的進一步研究指出，從公安部門追繳回來的大批被盜稀世壁畫、木牘等珍貴文物中傳遞的信息，或可證明新疆和田策勒縣達瑪溝區域即是古于闐王城所在地。

　　百年前西方探險家已經從這一區域劫掠（獲取）了大量內容豐富且規格極高的文物，其中包括幾份重要官方往來文獻。近十年間，中國考古工作者在達瑪溝區域一個個重大考古發現，也都從一個個側面説明，和田策勒縣達瑪溝絕非一般意義上的文化遺址。

　　失而復得的３６００余件被盜文物中包括為數不少的木犢及木簡。經專家初步解讀，其中同樣包含當時管理機構的行政文書及契約文書等。學界認為，如果達瑪溝不是一個較高級別的都城，不可能有如此高規格的、大量的文書、木犢、木簡出土。

　　越來越多的出土文獻正漸漸顯露出於闐王城的真正所在地。參加這批被盜文物鑒定的中國著名歷史語言學家、北京大學梵文貝葉經及佛教文獻研究室主任段晴通過對比研究當年斯坦因、斯文赫定帶走的和田出土文書，以及國家圖書博物館、新疆博物館館藏的出土文獻發現，出土于老達瑪溝及丹丹烏裏克的于闐文文書大多格式統一，其中不乏當時于闐王直接下達的“王令”。除此之外，和田地區還出土了為數不少的唐代官文文書，很多格式就是採用大唐官吏使用最多的文書形式——“牒”。

　　新疆此次被盜木犢中，有４件契約文書與新疆博物館館藏以及國家圖書館館藏同類文書顯然出自一個地方，即老達瑪溝地區。這４件契約文書卻産生於不同的歷史時期，最早的一件寫於於闐王伏闍雄第１５年，相當於公元七世紀的中末期，而最晚的一件寫作于尉遲耀的第１５年，相當於公元八世紀晚期，中間有百年的跨度。

　　段晴説，國家圖書館及新疆博物館館藏文書以充分的證據標明，達瑪溝就是于闐故地長達數世紀之久的王城。“這樣一處匯集了幾大文明、古代歷史文化沉澱非常豐厚的遺址，而且保留了宗教戰爭破壞痕跡的遺址，在人類文明史上也是獨一無二的。”

　　從被盜的９塊稀世壁畫及２０１０年出土于達瑪溝托普魯克墩１號、２號、３號遺址，以及喀拉墩１號佛寺等遺址點的壁畫也在默默講述著千年前這裡曾有的萬般繁華與高度的開放包容。

　　在被盜文物中有一塊壁畫上畫著的是一個顯然漢地打扮的美麗女子，圓圓的發髻低低地梳在兩耳後，身披斗篷，神情飄逸，明顯不同於其他壁畫人物的面部特徵和服飾。而此前，考古學家曾在達瑪溝托普魯克墩３號遺址中出土過一個酷似“李白”風骨的典型大唐裝扮的官人像壁畫。

　　從２００２起即承擔和田達瑪溝考古發掘和研究工作的中國社會科學院考古所新疆考古隊隊長巫新華博士認為，大量證據證明，在伊斯蘭教傳入之前的１０００多年時間裏，于闐與中國內地的關係比新疆其他任何地方都更密切，也更有連續性。

　　史料記載，公元６７４年前後，唐朝的行政管理及中原文化已經滲透于闐社會的方方面面，唐朝的行政制度在於闐行之有效。

　　被盜壁畫中還有塊十分罕見的裸體伎樂天人像則帶有典型的印度人特徵，巫新華認為，這可能是有關壁畫中出現的最早的寫實人體畫。而已往發掘的壁畫中還有身著胡服，下跨駿馬的大鬍子的塞種人供養人像，內容豐富、特徵迥異的壁畫形象都表明這裡曾經是東西方文化及人種的重要交匯地，從出土文書中還可獲知，這裡曾生活著古塞人、漢人、粟特人、猶太波斯人、印度人等，並信仰著不同的宗教，遵循著不同的文化，如非王城，很難有這樣海納百川的吸引力。

　　另一方面，巫新華的研究還從地理學角度印證了達瑪溝自古是肥沃綠洲，具有養育一個王國都城的基本水土條件。

　　從漢文史料記載中可以獲知，和田綠洲從很早的時期起就是塔裏木盆地南部最大和最重要的墾區，策勒縣位於和田中東部，是和田諸綠洲的核心區域。今天，塔克拉瑪幹沙漠南部肥沃的土壤幾乎都在崑崙山外圍山嶺的腳下，綠洲墾區都是從河流進入平原的入口處開始，向北以扇形逐步擴大開來，達瑪溝綠洲亦是如此。

　　夏季汛期的洪水迅猛地衝入平原之後，大部分的水在還沒到達可開墾的黃土地帶之前就蒸發掉了，更多的水滲入了淺層土壤中，其中相當一部分還會以淺層地下水、泉水的形式再次涌出。很明顯，相比年年洪水氾濫的玉龍喀什河和喀拉喀什河流域，依靠泉水進行灌溉的達瑪溝便是相對穩定的綠洲，具有成為王城的基本發展條件。

　　關於和田，唐代高僧玄奘、法顯以及其他文獻均有記載。其中法顯的描述是，和田是一個令人愉快的、繁榮的綠洲王國，人口興旺，數量眾多，敬重佛法，熱愛音樂……

　　今天，人們仍然無法揣測于闐古國千年前的風采，唯有期待歷史及考古工作者能儘早進行更加全面系統的考古發掘與研究，還世人一個絲綢之路上古王城的容顏。（記者　毛咏）