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遼寧朝陽十六國時期慕容鮮卑三燕古都龍城出土的文物。 資料圖片
2000年發掘的北京老山漢墓墓主人面貌復原圖。 資料圖片
自十九世紀末到二十世紀初西方近代體質人類學進入中國後，中國的體質人類學作為一門獨立學科，經過多年的成長和發展，已建立起一整套系統的理論體系和研究方法及手段，並日益在各相關領域發揮著越來越大的作用。以考古學為例，體質人類學可以從“骨”和“人”關係的四個層面為考古學研究提供幫助。
“透骨見人”
所謂“透骨見人”，就是指看到人體骨骼就能夠了解到其性別、年齡、形像樣貌、體質特徵、種族屬性甚至食譜、職業等等一系列其生前的信息，這些信息往往是體質人類學工作者結合各種方法手段從人體骨骼上直接得到的，故稱“透骨見人”，我們也形象地稱之為“見死如見生”。
可以説，“透骨見人”是體質人類學對於考古學最根本、最傳統的幫助方式。這些信息不但能夠幫助考古工作者了解某一時代某一地域的古人類種群特徵、形像樣貌、生活習慣等，還能夠幫助研究當時的職業分工、階級形態等等。例如，2000年發掘的北京老山漢墓，通過對墓主人的體質人類學研究，得出了一系列表明老山漢墓墓主人體質特徵的信息：墓主人為30歲左右的女性亞洲蒙古人種。在綜合運用考古學、民族學、歷史學以及體質人類學研究獲得的數據及形態特徵的基礎上，我們完成了墓主人的人像復原，這一結果形象直觀地向人們展示了西漢王室貴族的體貌及體質特徵。這就是一個“透骨見人”的典型範例。但是，這只是最初級的研究層面，比之更高一層的研究層面應該是“透人見骨”。
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