無言悲歌 青甘文物流失折射出整體性的文化亂象

　　青甘文物流失背後，那些如同包漿的“文化”推手

　　青海、甘肅文物大量流失的情形(相關報道見9月8日、9月11日《中國青年報》)，據説已持續十多年了。這期間，雖然也經治理，也有收效，但依然暗流涌動。按説，這樣的事體差不多已屬法律的範疇，與文化藝術頗有些距離了。不過，觀察此一具體“文化事件”可知，長期的文物流失背後，折射出來的卻是整體性的文化亂象。某一地區長期養成的官場文化、政治文化，某一時期蔚成風氣的商業文化、民間文化等等，猬集輻輳于利益旗下，交互作用在文物身上，共同成為文物流失的幕後推手。

　　《中國青年報》9月11日報道，中科院考古所研究員李健民發現，在盛産紅山玉的內蒙古赤峰，人人以收藏紅山玉為榮。更有甚者，當地大小官員常在迎來送往中把紅山玉器、特別是其中上等貨色，當作重要的行賄受賄物品，這在當地已成公開的秘密。事實上，這樣基於文物受讓的“藝術雅貪”，在全國很多地方都或多或少存在著，已經成為地方公害。這些年社會上的收藏熱愈演愈烈，其中很大一部分推動力，即來源於一些官員對於文物的不加擇取的嗜好。

　　“雅貪”的文物嗜好儘管瘋狂，卻因為蒙了一層文化的輕紗，而顯出某種程度的溫情，也使得行賄受賄少了些許赤裸。似乎，這不過是小毛病，甚至都算不上毛病，而是一種盛世之下的文化點綴和風雅回歸。只是，官員一旦養成此種“雅好”，官場上大抵也會很快形成相互授受的風氣。現在很難斷言這風氣有多麼嚴重，不過，“貨”有限而“欲”無窮，因為權力的介入，原本花樣翻新的倒賣盜賣會更加一路暢通，原本無助的文物會益加無助。

　　且上有所好，下必甚焉。風氣所及，看上去光鮮的文物圈子就會變成欲壑難填的大糞坑。糞坑自有糞坑動員資源的能量，比如，廣袤土地上的老百姓可能會利用幫忙之機向考古隊員“學習”技術，大大小小的商人會鑽可鑽的任何空子，而把持不住的公職人員甚至會以公務之名或盜挖或扣押或倒賣……在這樣的全民“文化熱情”面前，提高文物保護意識的説辭不免蒼白。

　　青海、甘肅十多年來大量文物流失，多半係這些因素合力造成。然各種力量焦點看似在“文化藝術”上，實則更指向文化藝術之外的利益。蘊藉在青海蛙紋人頭彩陶罐之上的彩陶文化，不過是盜賣者的籌碼。甚至可以説，在一些人眼中，幾乎所有的文物，指向的都是可兌現的待兌現的利益。文化其表，利益其裏；風雅開路，利祿收官。凝聚著人類文明信息的文物既以文化聚集了世人目光，卻也因此與文化産生了深深隔膜。這是怎樣的無以言説的悲哀！

　　也因此，有人開列良方，主張除嚴格查處文物走私之外，重要的就是導之以利，認為“鼓勵發現者上交文物，給予與市場等值的獎勵，才能避免文物大量流失”。如此以利導利，貌似公允，實則不免笨拙。且不論獎勵的錢從何而來，即便有錢，如何操作也成問題。更何況，國家出面的收購反倒可能推動民間的文物盜掘，在合法的旗號下，民間一旦爆發出“發現”的熱情，那些散落在原野上的、黃土下的文物，大概很難不遭荼毒。

　　今年3月，圓明園銅獸首回歸引發全民熱議乃至激發了出位的文化行為，很多人也許認為那是普通中國人愛國熱情的一次爆發。其實，在該事件中，媒體固然引導公眾注意到大批文物流落海外的現實，卻有意無意忽略了那些文物如何出去的問題。而不明了這一點，愛國熱情濫用與否且不説，至少不能引起民眾對文物外流的足夠警惕。口扎不住，僅僅靠買是買不完的。甚至，不問來歷，只求回歸，回購行為都有可能成為洗錢的途徑。

　　可見，文物流失問題雖然肇因于利益，卻不能單純地以利導引。相反是要斬斷這一條利益的鏈條，回歸文化的、藝術的本質。國民之熱愛中國器物、追慕中華文化，原本就應該存有一份對歷史的溫情和敬意，斷不應該成為文物流失的幕後推手。只要社會上的收藏熱不減退，則文物流失不會根絕；只要官員的文物熱情不減退，則文物地下流通不會消失……如果説有源頭的話，一個時代的文化風尚始終是這個時代種種文化行為的終極解釋者。

　　眼下，尚看不到文物熱、收藏熱有退燒跡象。如何讓這樣的熱潮駐留于文化、止步于利益，恐非易事。特別是當文物一旦沾染上眾多現實因素，治理文物流失便成為奢望。從歷史上看，文物的周圍，如同器具的包漿一樣，多的是熙熙攘攘的利來利往。一部文物的傳承流轉史，便是一部權力、利益的博弈史。在這個背景下，斬斷利益鏈、回歸文化談何容易。然而，不斬斷這利益鏈，照此速度，則中華文明亦有可能一點點流走。（胡印斌）

責編：李菁