2005年12月《走遍中國》攝製組來到九華山文物館的所在地---化城寺。在這裡藏有一批珍貴的佛教印信。清咸豐年間九華山被盜的正是這樣的印信，它們一共有十二顆。這十二顆印的印面上都刻著相同的六個字，地藏利生寶印。印文上的地藏二字，與一個人有關，這個人就是九華山的開山祖師---金地藏。
據史料記載公元653年，當時的新羅國也就是今天的韓國。有一位王族叫金喬覺，他渡海來到中國研習佛法 在中國 他到過很多地方 後來他來到了九華山苦心修行 公元728年農曆七月三十日 金喬覺在缸中端坐圓寂 這一年 他99歲 三年後僧徒們打開坐缸 缸中的金喬覺肉身不腐 顏面如生 與佛經上所記載的地藏菩薩極為相似 由此僧徒們便認定金喬覺是地藏菩薩應化轉世 後人尊其為金地藏 在佛教中 地藏菩薩是掌管幽冥世界的神祇 因此 在民間 地藏菩薩有著巨大的影響力 。
地藏寶印不僅在民間有著無比尊崇的地位 還能得到官方的極力推崇 因為佛教印信一般都由皇家頒賜 據專家推測 九華山的地藏寶印就是篤信佛教的唐肅宗所賜 理由是印側面的一行小字 唐至德二年 也就是公元757年 而這一年正是唐肅宗在位的第二年。
為了得到確鑿的證據 我們查遍了包括新舊唐書 資治通鑒等所有的正史 均無唐肅宗曾御賜金印的明確記載 據説 唐肅宗賜印的目的是為了紀念那位異國高僧金喬覺 事實果真如此嗎。
在這些印上面 還刻有寺院的名字 有的上面刻著甘露寺 有的刻著祈園寺等 難道唐肅宗一共御賜了十二顆印 並且賜給了九華山上不同的寺院嗎 事實並非如此
真正唐至德二年 就是這年賜的印只有一枚 其他的印都是仿製的 為什麼仿製 因為九華山道場是一個大道場 各個大寺廟都有固定的居士和香客 他們來了也要祈求平安 要想帶一枚印譜回去 那怎麼辦 肯定要刻製一枚 或者鑄造一枚地藏印 如果 唐肅宗御賜的金印只有一顆的話 那麼 它是這十二顆印中的哪一顆呢
總共是13枚印 唐代賜的就是至德二年的這枚金印 現在還不在九華山
事實往往比我們想象的要複雜 那麼 這十二個仿製品的母版 那顆真正唐至德二年的金印 她又去了哪呢
這是安徽省的蕪湖市 在這個城市有很多地方是以九華命名的 蕪湖一定與九華山有著千絲萬縷的聯絡 故老相傳那顆神秘的金印到了蕪湖的廣濟寺 這是立在廣濟寺門前的一個雕塑 是一枚印信 印文正是地藏利生寶印 印的側面也刻有唐至德二年的字樣 但 它與我們在九華山上所見的印完全不一樣 難道真正的金印就是這種造型嗎
蕪湖市廣濟寺始建於公元894年 是一座有著千年曆史的古剎 走進廣濟寺 我們發現 無論是建築風格 還是廟宇的形制都與九華山極為相似 廣濟寺最高一層大殿叫九華行宮 在九華行宮裏供奉的正是那位新羅國的高僧---金地藏 那麼 這座被稱為為九華行宮的廟宇與金地藏又有著怎樣的關係呢
據史料記載 金喬覺在上九華山之前到的最後一站就是蕪湖 當年 他泛舟長江想要尋找一處理想的修煉之所 船行至蕪湖 當他第一眼看見赭山的時候 就決定留下來 此後 他開始在赭山結茅庵駐錫 開壇説法 同年 他前往距此地120公里的九華山 開始了他禪棲九華的傳奇經歷
經打聽我們得知 蕪湖的廣濟寺確實藏有一枚金印 但從不肯輕易示人 在我們的努力説服下 廣濟寺終於同意向我們展示這枚珍貴的佛教印信 由對金印保管的嚴密程度可見廣濟寺對這件鎮寺之寶的重視程度非同一般
這就是現存廣濟寺的那方金印 印文同樣是六個陽文篆字 地藏利生寶印 但是一個同樣的問題困擾著我們 它的造型與我們前面所見的印 包括廣濟寺門前的金印雕塑造型都不一樣 難道這不是那顆真正的金印 那麼廣場上的雕塑又是以什麼作為模版的呢
如果廣濟寺現存的金印也不是真的 那麼為什麼會傳説金印在廣濟寺 而不是別的寺院 僅僅因為金喬覺曾到過這裡這麼簡單嗎
每月的初一 十五 準備前往九華山朝拜的香客們天不亮就要趕到廣濟寺進香 而後才前往九華山朝覲
廣濟寺門前的這個建築 名叫一天門 在香客們心中 它就是前往九華山所必經的第一道山門
在舊時代 下江朝九華的香客們 在上九華之前 一般都在蕪湖廣濟寺先去朝覲一番 廣濟寺的老和尚會來安排他們到九華山以後住在哪一家寺院的寮房 我們九華山不是有四大叢林和七十二家寮房嗎 這些香客來了以後 他在九華山住在哪一家寺院 這是有統一安排的 是由廣濟寺的和尚來安排 作為一種上九華以後住宿的憑證 廣濟寺的和尚會在香客的香袋上蓋一個大印
如果説 這顆唐代的地藏金印原本是九華山的鎮山之寶的話 她怎麼會到了蕪湖廣濟寺 她又是何時到的蕪湖呢
據蕪湖當地傳説 唐朝末年 天下大亂 九華山也未能倖免 在一次戰亂中 九華山鎮山之寶丟失 幾年後 金印由一隻神龜駝負 從天而降 落在了蕪湖廣濟寺
還有一種説法是説元末明初 九華山金印丟失 與此同時 遠在蕪湖廣濟寺的當家住持接連幾日 夜不能寐 這一天 他來到地藏大殿 希望地藏菩薩能幫助他坐禪入定 結果地藏王托夢給他 説明日一早 你到江邊接我大印 寶印就留在廣濟寺 你要小心護持
第二天 天沒亮當家住持就趕往了江邊 因為是做夢 連住持自己也是半信半疑 於是他沒通知其他僧眾 隻身一人沿著江邊的小路來到長江口 在江邊一直等到破曉時分 金印被一道江水卷到了岸邊
一千多年的光陰流轉使得幾乎所有關於金印的故事都被神化了 關於金印來歷的傳説 紛亂雜陳 真偽難辨 那麼金印到底是怎樣來到蕪湖的呢
蕪湖現有的所有縣誌 一直到民國八年的縣誌上面才有關於這顆印的記載
在這本民國八年的蕪湖縣誌上 關於金印的記載 只有八個字 “世傳金印 寶若連城”而在這之前的所有縣誌上 與之相關的記載 連一個字都沒有
為了解開心中的疑惑 我們決定再上九華山尋找事實的真相 這次 我們找到了收藏在九華山化城寺的一塊清光緒年間的石碑 碑文上記載的是 在清光緒十八年 青陽縣疏通河道時發現了本片開頭所講的 那顆咸豐年間被盜的金印 而金印為何會出現在河道裏碑文則沒有記述
在蕪湖的廣濟寺寺我們也發現了一塊清光緒年間的石碑 碑的內容是説七月三十地藏菩薩誕期 到寺進香的香客成倍增加 小小的廣濟寺幾乎無法盛納如此眾多的香客 為什麼突然之間廣濟寺的香火能如此之旺 而光緒十八年 正是九華山金印失而復得的時間 這兩塊幾乎同時出現的石碑又有著怎樣神秘的聯絡呢
據專家推測可能是害怕這枚佛教至寶再次丟失 金印一經找回即被秘密送往廣濟寺 而後 九華山複製了一枚地藏寶印 並對外宣稱 金印失而復得 那麼 是真相如此還是歷史的巧合 兩百年的時光阻隔使得事實變得模糊起來
在蕪湖 有這樣一個傳説 清光緒十八年 廣濟寺曾秘密舉行過一場盛大的佛教儀式以恭迎地藏金印的到來 作為地藏菩薩的大印 佛教的至寶 廣濟寺在迎接金印到寺時 給與了佛家最高的禮遇
也許就在這一刻 九華山的鎮山之寶變成蕪湖了廣濟寺的鎮寺之寶 被供奉在地藏菩薩大殿
這一切都不過是個結果 至於金印到底是怎麼來到廣濟寺的 已經成了一個永久的秘密 而這個秘密 已經隨著那位當家住持永遠的沉入歷史的深處 無法為後人所知了
一直以來 廣濟寺獨享著她那份特有的寧靜 1937年的一天 殺氣突然降臨在這座千年古剎的上空 一隊全副武裝的日軍闖入了廣濟寺 並威逼當家住持昌明法師交出地藏金印
這是蕪湖市的一座建築叫中山堂 1937年日軍侵華時 這裡就是日軍駐蕪湖的司令部 正在大肆掠奪財物的日軍接到漢奸密報説僅一墻之隔的廣濟寺藏有一顆唐代的金印 於是 災難降臨了
昌明法師早就看出了日寇的野心 因為廣濟寺被圍 無法送出金印 他就命人將金印藏于僧房的地板下面 以備不測
因為拒不交出金印 日寇開始以死相威脅 刀光第一次出現在這座千年古剎的上空 此時仿佛連時間都凝固了 天地也在這一瞬屏住了呼吸
此時一股無形的力量撕破了這死一般的寂靜 眾僧在昌明法師的帶領下齊聲誦佛 而日寇在遍搜全寺一無所獲後只得悻悻離去
蕪湖金印在逃過了刀兵之災後 又歷一劫 這一次 她又成為了盜賊追尋的目標
1948年的一天 在當值的小沙彌打完最後一遍板 全寺僧眾休息後不久 突然 廣濟寺在報警的鑼聲中被喚醒 地藏金印被盜
在廣濟寺金印被盜不久 當家師傅又拿出一個金印 就是廣濟寺現存的這顆印 並對外宣稱廣濟寺被盜的是顆假印 這顆才是真正的金印 從那時起直到今天 廣濟寺一直用這顆印應酬香客 所有的人都信以為真 而事實卻並非如此
銅印是當時請上海的一位工匠師傅打造的 但因為害怕年代久遠與真印混淆 所以不僅是造型不同 還有意將至德二年的至字刻錯以示區別
幾經探訪 我們終於知道了真正的答案 金印就藏在這座大樓裏 跟隨著仁煜法師 我們來到了公安局 但出於保密和安全的考慮 我們拍攝金印存放地點的請求被婉言謝絕了
廣濟寺的藏經樓是公安局為我們指定的金印拍攝地點 雖然有意封鎖了消息 但仍有不少人聞訊趕來
其實 親眼見過金印的人寥寥無幾 甚至連仁煜法師也是第一次見
這就是那顆至德二年由唐肅宗御賜的地藏金印 也就是蕪湖廣濟寺門前廣場上金印雕塑的模版 如今這顆金印不僅是蕪湖的鎮市之寶 更是中國乃至全世界的佛教至寶 這顆金印無論從造型 材質 還是做工上 都是我們前面所見過的任何一件仿製品所無法比擬的 也許這顆金印的含金量和雕工今天已經不再重要 重要的是 她所承載的精神力量 以及由她帶給我們的所有撲朔迷離的故事 她所經歷的磨難 還有那些仍然無法 也許永遠也無法解開的謎題
責編：紅立