每次到拉薩，總是要先逛逛八角街，這裡是拉薩最熱鬧的地方

　　鏡頭裏的這個女孩，是我五年前在大召寺廣場休息時，偶然用DV拍到的。

　　後來，我們認識了,才知道她叫黃眉。

　　黃眉是北京人，在來西藏前，黃眉曾經在美國生活了很多年。她説她第一次來西藏就喜歡上了這個地方。尤其喜歡西藏的唐卡，為此，黃眉還特意拜了一位藏族老師學習唐卡。

　　那時候，黃眉在大召寺廣場旁邊開了一家畫廊。畫廊裏挂的都是拉薩本地畫家的作品。一晃五年過去了，拉薩的變化很大。如今她的畫廊也不在了，我不知道黃眉現在是否還在拉薩。

　　拉薩很小，我很快從朋友那裏打聽到了黃眉的消息，黃眉還在拉薩。

　　在距離八角街不遠的地方，黃眉開了一家酒吧，酒吧的名字叫“別處”。我們在她的酒吧見面，黃眉看上去比五年前平靜多了。他告訴我，過一段時間，她準備離開拉薩，回北京或者別的什麼地方。

　　關於黃眉，其實我了解的並不多。五年前，她留給我的印象僅僅是拉薩街頭的一個過客而已。就像許多喜歡到西藏旅行的人一樣。沒想到黃眉還真的留下來了，並且在拉薩結交了不少朋友。

　　黃眉的老師次旦郎傑是最早在八角街開店的。這些年，次旦郎傑一邊教學生，一邊還要經營唐卡的生意。學生到店裏學習唐卡都是免費的。這是西藏傳統上的規矩。通常學習唐卡的時間為八年才能出師。學生在學習時間內畫的唐卡是由老師經營，學生只有在業餘時間畫的唐卡才歸自己所有。

　　繪製一幅中等尺度的唐卡通常需要兩個月的時間，如果，定做唐卡的人有特殊要求的話，有時候畫一張唐卡需要一年的時間。唐卡的畫法有嚴格的定律，比如，畫天空的顏色，就是用點數來計算的，一層層的暈染。黃眉説她畫過一幅唐卡的天空曾經用了八天的時間。

　　唐卡裏面究竟孕藏那些奧妙，黃眉又是如何去體驗唐卡藝術的呢？唐卡與西藏人的日常生活是什麼關係呢?

　　五年前，當黃眉走進這家唐卡店時，她只希望通過唐卡去更深地了解西藏的文化，經歷了一段時間之後，黃眉發現唐卡有許多背後的故事。比如：在完成一幅唐卡的時候，作者要請喇嘛開光唸經儀式。並在唐卡的背後寫上三個重要的詞語。這三個詞語是什麼呢。

　　加上身體、語言、思想的文字，一幅唐卡就如同有了生命一樣。黃眉説唐卡背後寫的身體，是指佛的具體形象，語言講的是佛的教誨，而思想則是包括對佛的感受、理解和意念。

　　在西藏，唐卡的題材非常廣泛，內容無所不包，概括起來，可分為歷史事件，人物傳記、宗教教義、風土人情、民間故事等等。唐卡可以説是了解西藏“百科全書”。從唐卡的起源來看，唐卡絕非僅僅是拿來欣賞的藝術品，唐卡和西藏人的日常生活息息相關。從婚嫁迎娶到告慰死者的靈魂，唐卡都是必不可少的神聖之物。

　　每年的八月份，西藏很多寺院都要舉行盛大的佛像開光活動。西藏人叫做“展佛”，也稱“曬佛”。展佛的第一天也就是西藏的雪頓節的開始。隨著不斷展開的釋迦牟尼佛像，人們會驚喜的看到雪域高原上最大的唐卡。

　　事實上，黃眉從一開始學習唐卡的時候，她的的老師次旦朗傑並沒有對黃眉有太多的戒律。

　　相反，他還鼓勵黃眉按照她所理解的唐卡方式去畫。這兩幅還沒有完成的唐卡，是黃眉五年前畫的“綠度母”的形象。傳説綠度母是助人為樂的女性菩薩。在黃眉的筆下，綠度母的背景被描繪的很單純，淡藍色的天空中飄忽著樹葉，樹葉為整個畫面增加了動感。

　　人們説，在西藏的路上或山上隨便見到一塊石頭，上面或許就刻著佛的圖像或精美的文字。

　　唐卡畫和石刻上的鮮艷的色彩都來自於西藏天然的礦物質材料。這些刻有圖像的石刻，人們叫它“瑪尼石刻”。這些瑪尼石刻衍生於瑪尼石堆，而瑪尼石堆的形成就是轉經路上的人一塊一塊堆積而成的。每堆一塊時刻等於做了一次祈禱，也等於念了一遍經文。

　　黃眉感覺拉薩變化太快了，現在的拉薩已經很像內地的生活節奏了，黃眉目前忙於經營的酒吧生意，現在幾乎沒有什麼時間去畫唐卡了。

　　在黃眉眼裏，老師次旦朗傑是非常單純善良的一位好老師。幾年來，黃眉和她的老師次旦結下了深厚的友誼。黃眉還經常和老師一起回老家看望長輩。

　　這幅唐卡是老師次旦朗傑為他死去的妹妹畫的，那麼，為什麼要為死者畫幅唐卡呢，原來在西藏有一個風俗，他們認為每個人的生命裏都存在一個本尊佛，而每個人的本尊佛需要專門請人測算才能找到屬於自己的。次旦朗傑用了一個非常現代的比喻回答了我們的疑問。

　　西藏的七月正是油菜花開的季節，這個時候也是西藏的黃金季節。人們紛紛走出戶外過林卡，過林卡就是交遊的意思。在老師的故鄉，黃眉猶如到了自己的家一樣快樂。黃眉説等有了錢就在這裡蓋一個大房子。

　　唐卡的畫法正在悄悄發生變化，一代更年輕的藝術家開始用唐卡講述自己的故事。而此時的黃眉又準備去哪兒呢？請繼續收看《畫唐卡的北京姑娘》

　　現在的拉薩是一座既古老有年輕的城市。充滿異域風情的酒吧在拉薩的街頭比比皆是。西藏年輕的一代人的生活方式更喜歡接受新的事物。五年前，首先進入黃眉畫廊的就是這群年輕的畫家。現在他們更希望自己的作品拿到世界各地去展覽。他們覺得在這個時代裏，個人的生命價值才是最重要的。

　　隨著西藏日益開放，拉薩街頭的畫廊多了起來，當黃眉把美國的辦畫廊的經驗移植到了這座古城的時候，無形中也推動了當地藝術家創作的激情。在八角街一個繁華的地段，一群藝術家正在以他們自己的方式開辦了畫廊。

　　在這個畫廊的墻壁上，傳統的唐卡在這裡似乎看不見了。取而代之的是經過轉換的新唐卡樣式的作品。畫面裏不僅是佛的形象了，畫面上充滿了現代社會的各種新鮮事物，火車進入西藏的情景、可口可樂、還有喇嘛手拿望遠鏡以及60年代的金珠瑪米和藏族婦女洗衣歌的故事。

　　如果説唐卡從客觀上曾經記錄了一個過去的西藏，儘管唐卡在傳統意義上更多的是屬於精神世界的，但是唐卡還是留下了許多西藏曆史的記憶。那麼西藏藝術家嘎地現在所描繪的場景，正在書寫西藏唐卡新的歷史和生命的活力。

　　大召寺廣場比五年前要寬敞了許多，地面上的石頭也比以前光滑了。五年前，那個曾經在大召寺廣場匆匆而過的北京女孩黃眉，在她六年的拉薩時光裏，黃眉用自己的方式學習西藏唐卡，併為此留在了拉薩。如今，她又在整理自己的行囊——準備上路了。

責編：紅立