編導：李春麗 攝像： 成毅

　　隆昌位於四川和重慶的邊界，這裡是川南的門戶，著名的巴蜀、川雲東路、敘馬等多條古驛道在這裡交匯，在過去的幾百年時間裏，四通八達的古驛道，使隆昌成為著名的商品集散地，這裡商賈雲集，車水馬龍，來來往往的商客給隆昌帶來無限的商機。據説，但凡有商客經過的地方，都有商鋪和客棧，雲峰關位於隆昌的南邊，這座至今保存完好的驛站和生活在這裡的人們見證了古驛道曾經的喧鬧和繁華。住在這裡的曾國科一家一直憑着雲峰關的良好的地理位置，經營自家的小本生意。

　　曾國科一家在這裡已經住了很多年了，到他兒子、媳婦這輩已經是第三代。

　　曾國科説自己小的時候，這古驛道可要比現在紅火多了，自己家做的小吃也在這古驛道上有些名氣。

　　古老的驛道給隆昌帶來喧鬧和繁華同時，也成就了隆昌人特有的經濟文化心理，世世代代的隆昌人依據當地的自然條件尋找可以依賴的生存手段。隆昌的周邊地區盛産檸麻，隆昌人採用手工編接的方式編織麻布，由於這裡的麻布具有吸濕吸汗的特性，是過去人們在夏天使用的主要服裝布料，因此隆昌所産的這種麻布又稱夏布。早在宋朝，夏布就成為當地官府呈給皇宮的貢品。住在漁秀河村的王佔琴一家已經從事編織夏布很多年了。

　　在隆昌，幾乎家家都有織機，人人都會織夏布，在當地流傳這樣的説法：一年做到頭，一生做到老。隆昌人憑着這樣的生活信念，，將紡織品中的活化石夏布一代代傳承至今。

　　多年來，隆昌的夏布市場有着早市的習慣，據説夏布容易吸水，清晨的露水很容易被夏布吸收，自然每匹布份量就會增加，賣家就會多賺點錢，夏布早市的習慣是從什麼時候開始的，已無從考證，但早早地趕場賣夏布是王佔琴老人記憶最深的事情。

　　在隆昌，四通八達的古驛道給夏布帶來無限的商機，十九世紀後期，陜西、山西、河南、北京等地商人來到隆昌收購夏布，並將收購來的夏布遠銷外埠和東南亞等地，學習編織夏布，是隆昌人必學的一種生存技能。

　　夏布生産的每一道工序都需手工精心操作。接好的麻線要經過重要的一道工序就是漿麻。漿麻的作坊大小不限，當地人習慣把它放在露天地裏進行。

　　在隆昌，編織夏布是一項全民性的傳統手工業，在過去的很多年裏，家庭作坊是夏布生産的主要形式，據1943年的隆昌鄉鎮概況調查表記載，縣屬28個鄉鎮中，大多生産夏布。隆昌人在編織夏布的同時，也養成了他們吃苦耐勞的性格特徵。

　　住在隆昌雲頂場的曾有前是遠近有名沉穩心細的梳麻工，據老人講，雲頂場曾是隆昌重要的生産夏布的地方，當時郭氏家族就是在這裡收購和把控着隆昌縣大部分夏布的生産和銷售。他們建立的夏佈公司局，幾乎壟斷了隆昌夏布市場。據説當時每年生産的夏布超過五十萬匹，曾有前説，梳麻有不少的講究。

　　曾有前説，梳麻的快慢往往取決於天氣的情況。

　　夏布生産最重要的一個環節，是織布，這也是最耗費體力的一道工序，因此，織布大多由年青人來完成。好的夏布要求布面平整，色彩光亮，織布工首先要將挑選好的紗線分成金紗和尾紗，這是最能體現織布工編織技能的一道工序。

　　在過去很長一段時間裏，夏布這種傳統手工紡織品市場幾乎消失了，直到上個世紀九十年代，夏布生産在隆昌重新煥發了生機，在鐵棒的砸擊下，粗黃的夏布逐漸成形。

　　進入上個世紀九十年代，純手工製作的夏布打破了以家庭作坊為基本單位的生産格局，向生榮説自己經營夏布生産和許多隆昌人一樣是從父母那學來的，不同的是，他將零散的編織工人組織起來，形成有規模的生産成為今天隆昌夏布生産的主要模式。

　　古老的夏布在長長的歲月裏，成了一代代的隆昌人生存的重要根基，這一被稱為傳統手工藝活化石的夏布也是隆昌人生存方式和生活信念的見證。

　　在隆昌城南的古驛道上，這座高大的石牌坊已有一百多年的歷史了，住在石牌坊下的莊金樹靠織夏布養活大了八個孩子，莊金樹説自己是十七歲那年坐著花轎嫁到這裡的，在這裡，她親眼目睹了這些石牌坊下的喧鬧和繁華。

　　隆昌地處古驛道的交匯之處，盛産上乘的青石，歷代縣衙為了向外展示本土的物華天寶的人文景觀，便在古道上修建了大量的石牌坊，這些石牌坊大多為四柱三門三重檐式建築，通高11米，最早的距今已有600多年的時間了。

　　據相關資料統計，在隆昌有史料記載的石牌坊69座，這些石牌坊由北向南排在巴蜀古驛道上。大多數的石牌坊是縣衙奏請朝廷，經皇帝禦批興建而成，現在，保存完好的牌坊還有17座，隆昌的石牌坊形式多樣，這些石牌坊充滿了當政者政治理想和普通百姓的生活願望，據説，修建這些石牌坊的資金來源各有不同，既有官方出資修建的，也有民間集資修建。在這些石牌坊當中，有兩座由郭氏族人表彰家族施貧樂道，花鉅資修建的。

　　在隆昌，古老的驛道帶給人們的繁華早已過去，這古老的夏布和駐立在驛道上的這一座座石牌坊，成為隆昌人過往歷史的“活着的記憶”，它們見證着隆昌人一代又一代的生存方式，還有隆昌人堅韌執着的生活信念。

責編：紅立