編導：張 飏 攝像：杜建濱
這裡曾是古代蜀國與巴國的交通要道，從隋朝以後的一千多年時間裏，這裡一直是資州府所在地。內江市資中縣文化積澱深厚，佛教遺風昌盛。但是，最讓人稱奇的是，資中與佛教的聖物木棉袈裟竟有着神秘的聯絡。
這是上世紀八十年代曾風靡大江南北一部電影—《木棉袈裟》。電影講述的是，少林寺眾僧舍命保護鎮寺之寶“木棉袈裟”的故事。這部電影讓全世界更多的人知道了禪宗的神秘信物木棉袈裟。
木棉袈裟究竟是什麼樣的寶物，會讓僧人們如此舍命保護呢？歷史上真的有這麼一件神秘的木棉袈裟嗎？如果有，它後來又到哪去了呢？
他叫鐵波樂，是四川省內江市的一位文化幹部。一個偶然的機會裏，他驚奇地發現，在他的家鄉資中縣的民間，就流傳着許多關於木棉袈裟的傳説。
金和尚到了寧國寺以後，把他的寶衣就埋在了塔底下。説有一個蟒蛇把木棉袈裟守着。木棉袈裟可以刀槍不入，避水火，聽説就藏在石塔裏面。難道，那件充滿傳奇色彩的木棉袈裟與資中真的有着某種聯絡嗎？
在資中縣城東約五里地，有一處唐代的佛教石刻遺跡，其中最引人注目的就是這尊釋迦牟尼拈花微笑像.據 説這是目前在中國石窟造像中發現的惟一一座拈花微笑佛的造像。這座造像表現的正是禪宗起源的故事：有一天，釋迦牟尼佛在靈山會説法，可是他升座後卻一句話都不講，只是手裏拿着一枝菠蘿花示眾，在座的許多弟子都很疑惑。惟獨迦葉突然破顏微笑起來。在這拈花微笑心心交會之間，釋迦牟尼佛就把正法眼藏傳給了迦葉，同時把自己所搭金縷袈裟給了迦葉。這件袈裟就是為後代佛門弟子頂禮膜拜的禪宗信衣——木棉袈裟。
木棉袈裟傳到菩提達摩，已經是第28代了。在南北朝的時候，達摩尊師之命來到了中國。他先到南方同梁武帝相見，因機緣不合，於是渡江北上，來到了河南嵩山少林寺。
達摩到少林寺後終日面壁坐禪，九年如一日。有一位叫神光的僧人為向達摩求法，就通宵站在洞外。有一天天降大雪，神光站在雪中，積雪都掩過了膝蓋。後來，達磨收他為徒，賜名慧可，並將木棉袈裟作為傳法的憑證賜給了他。
禪宗從少林寺傳法授衣開始，因此，少林寺一直被尊為禪宗祖庭。
這是位於內江市中心的聖水寺，這座始建於唐代的禪院，號稱“川中第一禪林”。聖水寺歷來廣結善緣，香客盈殿。
釋智海是聖水寺現任住持，作為中國佛學院畢業的研究生，他對木棉袈裟的傳承關係很有研究。
據史書記載，木棉袈裟再傳於僧粲，四傳於道信，五傳於弘忍。五祖弘忍將木棉袈裟傳給了慧能。
六祖慧能的求法的故事充滿了傳奇色彩，一直為佛門弟子津津樂道。
採訪：釋智海 聖水寺住持 內江市佛教協會會長
見面之後，有一段非常有趣的公案。黃梅五祖就問，你來幹什麼？我來做佛。他説你是哪人？我説嶺南人。你是嶺南人又是猲獠，猲獠是沒有文化的，不識字的，大字不識幾個的，那麼這個能成佛嗎？六祖慧能就説了，人有南北之分，佛性有南北之分嗎？這是一個非常具有悟性的話，所以説五祖非常賞識他，就把他遣在作坊裏面舂米，鍛煉他。
有一天，五祖弘忍宣稱要傳衣法，他令門人各寫一個偈語，供他挑選。上座弟子神秀寫了這樣一個偈語：
“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”
弘忍説，你的見解只到門前，還沒有進到門內。舂米的行者慧能，不識文字，就請人代寫一個偈子：
“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃？”如此“空無一物”，空的徹底，正好符合佛的宗旨。
採訪：釋智海 聖水寺住持 內江市佛教協會會長
五祖非常賞識夜半三更,就去看他,你舂米舂熟了沒有呢?六祖慧能就説，我的米早就舂熟了,就等老師來檢驗了。黃梅五祖悄悄的背轉身就走了。臨走的時候背着身,後面伸了三個指頭暗示,慧能也是比較有悟性的人,夜半三更就進入黃梅五祖的寢室裏面。
當晚三更，慧能應約來到五祖的禪室，五祖便秘密給他講授了《金剛經》，並將木棉袈裟傳授給了他。弘忍説，自古傳法，命若懸絲，傳衣已成爭端，你如果在這裡就會有人來謀害你。慧能謝過師傅，連夜起程返回廣東原籍。
接連三天，五祖再不上殿説法了，座下的弟子都很疑惑。五祖説，我的法已經南去了。眾人一打量，人群中沒有了慧能。
木棉袈裟竟然傳給了一個不識字的行者，神秀立即派人追趕，要奪回木棉袈裟。
採訪：釋智海 聖水寺住持 內江市佛教協會會長
要追上的時候,六祖慧能把袈裟放在路邊,自己隱沒在草叢之中.慧明去拿這個袈裟,但奇怪這個袈裟拿不動,他才醒悟，這個禪宗的信衣天龍八部護持，不是人的這種凡力所能奪取的。所以説他就説我不是為袈裟而來，我是為佛法而來。慧能才出來，與慧明相見。三言兩語之下令慧明大悟：不識善，不識惡，哪一個是明上座的本來面目呢？這個將軍也素具善根，言下他就大悟。從此以後這個袈裟也就隨着慧能到嶺南，一度藏在山林當中，十年沒有出來。十年之後慧能才開壇説法。
在六代衣缽之爭中落敗的神秀，一直在北方傳授“漸教”，影響很大。武則天執政後，將神秀迎入皇宮，尊為國師。一天，她要請國內十位高僧到京城供養，神秀推薦了慧能，想借武則天之手要回木棉袈裟。慧能擔心北上凶多吉少，所以一直稱病不去。
採訪：釋智海 聖水寺住持 內江市佛教協會會長
請到六祖的時候，六祖是三請不至。最後武則天佯裝發怒，就是説如果人不來頭也要來。六祖非常大無畏的一種精神，要頭就給你嘛。這種時候，朝廷就吩咐把袈裟請回朝廷供養。
慧能獻出袈裟，也為自己解除了隱患。以後，慧能雖然不再傳衣，但他的南宗禪法卻得到發揚，並逐漸成為了中國禪宗的主流。
從此以後，木棉袈裟的下落就再也沒有人知道了。
上世紀初，敦煌的一個藏經洞被偶然打開，人們重新發現了木棉袈裟的蛛絲馬跡。在一本《歷代法寶記》的佛經中記載，武則天把木棉袈裟給了四川資州一位叫智詵的高僧。
那麼，木棉袈裟怎麼會到智詵的手裏呢？
同期：釋智海 聖水寺住持 內江市佛教協會會長
武則天請五祖座下的十大弟子來供養他們，當時資中的智詵就是其中的一位。把十大高僧請到內廷受供，武則天就請問佛法，就説各位高僧大德，還有七情六欲沒有？其他高僧大德都回答得非常玄妙，惟有智詵説了大實話，就説人生則有欲，我還有欲，武則天説這是一個實話大和尚。講實話呀，敢説，頗符朕心，武則天龍顏大悅，把袈裟賜予智詵。
智詵意外地得到了木棉袈裟，他怕在京城樹大招風，便以年邁思鄉為由奏請回家，帶着弟子悄悄地回到了四川。
採訪：鐵波樂 內江市作家協會副主席
智詵禪師回到四川，就到了資州德純寺，這個地方就是資州德純寺，他把木棉袈裟就歸藏到正殿裏面。所以德純寺就是木棉袈裟的最後歸藏地。
智詵在德純寺前後住了 30多年，他著書立説，教化眾生，開創了一個新的禪派——保唐禪派。
那麼， 智詵修禪的德純寺又在哪呢？
從資中縣城東行約五里地，有一個叫寧國寺的村子。據鐵波樂的考證，這裡就是唐代的那個德純寺。
據説，明末的農民起義軍首領張獻忠進入四川後，一把火將寧國寺給燒了，現在保留下來的這個廟是後來重建的。在大殿的梁柱上，還隱約能看見大明天順七年的字樣。
村民康昌業告訴我們，在村子的周圍，還散落着許多佛像。
採訪：鐵波樂 內江市作家協會副主席
這尊石刻是個金剛，因為它穿的是鎧甲，下面沒有踏蓮花。按照金剛的刻法，下面是魔鬼，雖然看不出（魔鬼），但是也沒有蓮花，從它雕塑的手法來看很圓潤，我分析估計是後唐五代時期，或宋朝的作品，它就是這種形象。
在資中的州府志中記載，寧國寺建於漢代，重修於明代天順年間。從這些資料判斷，寧國寺就是唐朝時德純寺。
在今天的寧國寺村，還流傳着許多關於木棉袈裟的傳説。
採訪：康昌業 資中縣重龍鎮寧國寺村村民
木棉袈裟可以刀槍不入避水火，聽説就藏在石塔裏面。石塔聽説就在這裡，木棉袈裟就埋在這個石塔底下，我都是聽傳説的，那個石塔是什麼時候？聽説解放初期就沒看到了，那個石塔有多高呢？聽他們説有一人多高。
傳説有石塔有蟒蛇保護，沒有人敢靠近。民國時期，一夥挖寶的人偷偷地到潛入寧國寺，想打開石塔，找到木棉袈裟。然而，到最後什麼也沒找到。
那麼，木棉袈裟又到那裏去了？傳説中的金和尚又是誰呢？
公元730年的某一天，德純寺山門外來了一位和尚，説是要拜見智詵禪師。這時，智詵早已經去世，寺廟的住持是他的弟子處寂。處寂稱病不出。這位和尚就站在山門外“燃指為燈”，不願離去。處寂被他的誠心所感動，將他請進了寺內，收為徒弟，併為他取法名"無相"。
這位執着的和尚是誰呢？他從哪來？又為何而來呢？傳説，這位和尚就是當時新羅國的三太子。
採訪：鐵波樂 內江市作家協會副主席
三太子本來是新羅國聖德王金興光的兒子，由於妹妹不願意嫁人，削發為尼。所以他也感動了，削發為僧，在韓國竣南寺出家，取名金和尚。金和尚於開元十五年到了長安，他找到唐玄宗説想見見木棉袈裟。唐玄宗説，木棉袈裟已經到西蜀去了，當時四川叫西蜀，所以他就一路翻山越嶺到了資州這個地方。
無相禪師在資中修行了十四年，在資中民間，還流傳着許多關於“金和尚”的傳奇故事。
這裡是與寧國寺相鄰的姜家灣村，村裏人説，他們是湖廣填四川的時候來到這裡的。在姜家灣村有一塊稻田叫“踩金田”。
一塊普通的稻天為什麼叫“踩金田”呢？相傳金和尚常常要到山頂上去坐禪修行，有一次，他經過這裡時，不小心將一本經書掉到了稻田裏，那經書竟變成了一塊金子。許多人想去打撈，卻如水中撈月，怎麼也撈不到。
姜軍成從老人那裏聽説，為了這塊稻田，他們姜家還和寧國寺的和尚打過一場官司。
採訪：姜軍成 資中縣重龍鎮姜家灣村民
以前就是我聽我們老人説，以前我們姜家從湖廣填四川的時候，過去是插佔，就是你用篾片插多寬你就種多寬。 因為這個田比較大，寧國寺的和尚，他就看中了這個田，看中了就説是他的，當然我們姜家人説是我們的，因為我們從湖廣填四川就種這個田。他就告到縣衙，然後這個縣衙説，你説是你的，我説是我的，咱要講依據，和尚説我説是我的是有依據的，因為我有經書在裏邊，我來種的時候，我就把經書踩進去了。我們姜家是沒有經書的，當然現在官司打起來，衙役來從田裏把經書摳起來，當然我們姜家就輸了。
在資中縣，有一種很有名的腌菜--冬尖。它是以本地所産枇杷菜為原料，經獨特的腌制工藝，陳年窖貯而成。據説，這種腌制方法與韓國泡菜十分接近。冬尖菜可用於炒肉、蒸肉、燒湯、做餃子餡兒等，鮮嫩可口，被稱為"菜味精"。
據説，清末的四川科舉狀元駱成驤，就曾將冬尖菜帶到京城，分贈同僚，連老佛爺慈禧太后都聞到香味，叫李蓮英來索討。
這是資中的一家冬尖菜加工企業。彭立前師傅説，冬尖菜最早是從廟裏傳出來的，是韓國的金和尚將泡菜技術帶到資中形成的。
無相禪師最終見到了木棉袈裟嗎？聽説在資中的一個叫禦河溝的地方，還保留着無相禪師的修行洞，，在那裏，是否會留下什麼蹤跡呢？
從資中縣城出發，我們去尋找金禪師修行的山洞。這是一條幽深的峽谷，走了一個多小時，我們果然看到了一個山洞。
這是一個天然的石洞，不同的是在洞壁上雕刻着許多佛像
採訪：鐵波樂 內江市作家協會副主席
他前後待了十四年，現在的這些石刻佛像有唐代的，宋代的 ，但是以唐五代的石刻為多，你看這麼多佛像在下面 ，水下面有十個地藏王菩薩，叫做十王龕。
據説，無相禪師在這裡修禪的時候，他食野果 吃野菜 ，修頭陀之行 ，有一次還差點被野獸吃掉。
採訪：鐵波樂 內江市作家協會副主席
他來到這裡第三年，處寂就派他的家人王方把他叫回德純寺。説我將不久於人世，這件袈裟是則天皇后賜給詵和尚，詵和尚交給我，我現在交給你，覓好山住去，因此他就把這件袈裟帶回這個洞裏面珍藏。
木棉袈裟是否傳給了金和尚，他是否將木棉袈裟帶回了這個山洞，今天已無從知道。以後，資中人在禦河溝的山崖上雕刻了97龕摩崖造像，一千多座佛像，來紀念這位異國的和尚。
2005年4月中旬，寧國寺村來了一批特殊的客人，這是一個由中韓佛教高僧和專家組成的考察團，他們是為尋找“保唐禪派”和無相禪師的蹤跡而來。隨着以後研究的深入，能否為我們揭開木棉袈裟的千古之謎呢？
責編：紅立