雅魯藏布江的中游，有一條支流叫雅礱河，在她的河谷地帶,氣候溫和,降水充沛，土地肥沃,是藏民族的搖籃和藏文化的發祥地。

　　雅礱河肥厚的沃土在滋養了藏族的原始文明之後,數代英明的讚普又把其作為成就大業的堅實後方.可以説,沒有雅礱河谷,就沒有吐蕃盛世.

　　當雅礱部落逐漸強盛起來的時候，以拉薩為中心的蘇毗部落卻是民怨沸騰。部落內部新舊貴族爭權奪利,矛盾重重,再加上蘇毗王的專橫跋扈,有不少大臣都暗通雅礱,在內外夾攻之下,蘇毗很快被雅礱部落顛覆.<囊日松讚又乘勝征服了達布等地.到松讚幹布嗣位之後,雅礱部落又先後降伏工布,娘布等部落，最後兼併極西地方的羊同,完成了統一吐蕃全境的大業,建成了強大的奴隸制政權,吐蕃王朝.隨後，松讚幹布將都城從瓊結遷至拉薩>。

　　松讚幹布時期正值大唐盛世,當時西域各部都先後與唐朝通好，唐朝也一直把和親作為對鄰邦的重要政策。640年，松讚幹布派以賢能著稱的大臣祿東讚東去長安請婚，唐太宗許以文成公主。松讚幹布迎娶了文成公主，吸收了她帶去的唐朝的先進生産技術，同時也接納了她帶去的佛教文化。於是，統一的吐蕃王朝在社會平穩民心安定的時候開始興建佛堂。

　　雅礱河東岸的昌珠寺是西藏第一座佛堂 ,也是松讚幹布和文成公主在吐蕃故地的冬宮.相傳,文成公主進藏之後,曾經在昌珠寺和松讚幹布生活過一段時期,寺內現在還存有文成公主親手繡制的緙絲唐卡以及用過的銅鍋等.

　　但西藏真正出現完全意義上的佛教寺院應該是在松讚幹布第五代王權傳人赤松德讚親自主持修建桑耶寺之後，在此之前，佛教雖早已傳入西藏，但大多寺院無住寺僧人和佛教儀式。 桑耶寺建成後，赤松德讚命在此剃度的第一批七名藏人出家為僧，史稱"七覺士"，桑耶寺遂成為西藏第一座"佛、法、僧"三寶俱全的佛教寺院。

　　瓊結是最終建立起吐蕃王朝的雅礱部族的祖基地，是吐蕃王朝的發祥地和大後方，也是吐蕃歷代讚普的故里。出於對哺育了吐蕃王朝的雅礱河谷的眷念，歷代讚普死後都把陵墓建在富有根基的瓊結木惹山附近。史書記載,藏王墓群應有22座,分別葬著松讚幹布及其父輩四代和子孫們.這些規模龐大的古土建工程,在歷經一千多年的日曬風蝕,冰霜雪雨,至今仍高傲的俯視自己的家園.古墓蕭颯,壯觀而蒼涼.

　　風吹經鐸，悠然傳響。仿佛在訴説一個民族昔日的崢嶸和輝煌。側耳聆聽，也許你能感覺到藏王千年的鐵蹄聲響，還有崛起于雅礱河谷的吐蕃盛世深深的歷史印痕。

責編：李菁