眼前這座俊秀的山峰，不論是山上的山洞還是山下的廟宇都依稀勾勒出那遙遠的年代，它已經在這裡守候了5億7千萬年了，而那個時候，喜馬拉雅山脈還在海底沉睡。 它是中國古代儒、道、佛教的薈萃之地，中國古代文化的一座名副其實的聖山。

　　這座與中國文化有著無限淵源的聖山就是挺拔于中原腹地的嵩山。比起古時的輝煌，現在的它在人們的心目中遜色了許多，大多數人只是知道它與東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恒山並稱為五嶽。

　　嵩山在五嶽中稱為中嶽，是五嶽中最早得名的，它所在的地方背依黃河，面臨汝河、潁河，東有（真）河、（偉）河， 西傍伊河、洛河，山水相依。從傳説中的五帝時期到夏、商、週三代，我們的先人在嵩山洛水的嵩洛地區建都長達1500多年之久。 在那遙遠的年代，由於疆域不大、視野有限，人們心目中的高大山嶽就是嵩山，認為這裡就是天下的中心了，於是嵩山在東周時就有了“中嶽”之名，其它四岳是以這裡為中心確立方位的。

　　在中原一馬平川的土地上，因為高山，有了峰迴路轉，因為高山，有了跌宕起伏，在道教的説法中，五嶽是從五行中衍生出來的，五行首先代表方向：東 南 中 西 北，在《五嶽真形圖》中，我們可以清楚地看到嵩山作為中嶽的位置； 五行還代表木 火 土 金 水五種物質，五嶽與五行相對應，嵩山代表的物質為土，在我們先人的認識中，山嶽不僅是萬物産生之地，也是登天之梯，周朝人崇天，嵩山又成為了天的象徵，如此天、地合一，嵩山有了配天作鎮的作用，成為聖人、帝王祭祀天地、彰顯功德的聖地。

　　由於歷代帝王對嵩嶽的推崇，中嶽廟作為嵩山的岳神廟，其恢宏的氣勢和保存的完好是其它岳神廟不能相比的。傳説唐朝時，中嶽廟佔地960畝，約合58萬平方米，其氣派由此可見一般；到了清朝，乾隆皇帝更是倣照北京故宮的形制對它進行大規模的整飾，中嶽廟殿宇金碧輝煌、廟院古柏森森，它們是嵩嶽至尊地位的見證。

　　嵩山一帶，是天子腳下的聖地，周公旦從禮制上把嵩洛地區確定為天下之中，其地位之顯赫可想而知。引而申之，這也是後世稱嵩洛地區所處的河南為中國、中州或中原的由來。 也許就是這個緣故，現在的河南方言裏，沒有好或者不好、對或者不對，他們的説法是中和不中。

責編：李菁