“靈魂”一詞的由來恐怕要追溯到遠古時期了。雖然遠古的人們並不知道把一些表象歸屬於這兩個字。

　　“上古之初空無一物，太虛中唯有空凕....”這是記載在雪域最古老的宗教——苯教經書裏的一首創世古歌，大概是高原的祖先對世間人類起源的詮釋吧。

　　在西藏，佛教傳入之前，就有了一個原始而古老的宗教存在了。就是傳説中的辛饒所創立的“苯教”，它是在經歷了與佛教之間的爭鬥之後勉強保存下來的，其寺廟主要集聚在藏東地區。據説，當初是因為苯教吸取了一些佛教中一些成文了的教義而引火燒身，最後在西藏，外來的和本土的兩派舉行了一場辯論，結果苯教慘敗而逐漸退出西藏的宗教團體。但“苯教”的一些思想與教義也滲透到了後來的藏傳佛教中了。

　　宗教中的各個派別猶如社會中的人一樣，思維不同但相互依存；最終的結果差不多但所採取的方法不一樣。各個教派的教義一旦形成後就很容易滿足現狀，使信徒們在這個固定的圈子裏進行思維的洗禮，直到心靈完全歸屬為止。

　　苯教相信世間萬物有靈，崇拜天地日月及萬物。它把生存的空間分成三塊：上天是神靈居住的地方，中間是人類棲息之地，而地獄則是惡魔所佔有。苯教把一些大山作為先祖的神山，作為凡間與上天神靈相互溝通的渠道。在西藏神山、聖湖很多，因為他們堅信先祖的靈魂附身其上，後人在轉山、轉湖的同時感受到了靈魂的氣息，得到了神靈的指點和保祐。去西藏的寺廟時，不管它歸屬哪一個教派，給人們的感覺總是帶有神秘色彩。藏傳佛教對靈魂的存在確信無疑。他們認為自己肩負起人類與上天、與地獄勾通的使命，他們的法術能讓你死後升入上天，也可使你與惡魔為舞。寺廟裏的光線、顏色給人視覺上帶來一種撲朔迷離的感受；永無休止的誦經聲使人似乎聽到來自人間以外的話音；裊裊升起的香火又讓人渴望靈魂隨之而向上，再向上，直到天堂...。所以去西藏的寺廟走一走，更能讓你相信靈魂的存在，高原的那片土地也更適合靈魂的生存。

　　生命出現之前的宇宙，沒有人能了解。那時靈魂是否已經飄浮在塵埃中間，或瀰漫在無味的氣息中....去靜候生靈的出現--進而附身其上，恐怕只有靈魂自己知道。在藏文字中“bla”一詞用於靈魂的意思。靈魂始終是變幻莫測的，它可以附身在凡間的任何一個有形的物體之上。

　　我們現在所説的靈魂只是出現在有人類的時候--就是原始社會。人類已完成了他的進化，開始有了對自身的初步認識、有了簡單的思維的時候了。

　　所謂靈魂就是指寓於人體之中而又主宰人體的非物質存在！當時的原始社會中人們對自己的身體結構不了解，並且受夢中景象的影響（比如在夢境中會遇見死去的親人、牲畜；並在夢中可以脫離自身的肉體控制，並能完成一些肉體所做不到的事），以為他們的思維、感覺不是他們身體的活動，而是一種獨特的、似有似無的，始終纏繞在人的身體內，在人死後就離開了身體去尋找下一個依附物的現象。他們把這個現象歸結為是靈魂在活動。在藏南的某些地區，珞巴人崖葬封洞時會保留一小孔，這小通道據説就是為死者的靈魂所留的，讓它能自由來去，直到找到安歇的地方為止！在南方的許多地方，每當清明時分，在安葬親人的地方總能看見那一枝枝柳條插入墳頭，上面用彩色的紙剪成的飄帶，那就是招魂用的。

　　有書上説：靈魂是宗教中所幻想而成的。

　　那麼原始社會中即人類一開始時是否以宗教的行為生存呢？宗教産生於史前社會的後期，它最大的觀念就是相信並崇拜超自然的神靈。原始社會中由於生産力低下，他們的生存在他們看來是由天註定，自己無法控制的。他們對自然界的一切現象無法解釋，只認定是未知的、充滿神秘力量的神靈所為。但當初原始社會的人知道如何與靈魂交談。因為當初一切很簡單，他們除了面對大自然，就是面對自身了。他們把眼睛所能看見的東西統統裝入大腦中，再通過簡單的思維來判斷。認定那些自身無法解決的問題就是靈魂所為！在他們看來“心靈是生命之源，是生命的原動力”，他們認為靈魂是一種內在的聲音。所以説原始社會的人大部分時光都在陪伴靈魂。也就是他們不知道宗教為何物，可卻始終生存在那種氛圍中間。

　　宗教的真正産生一定是在當時同族人或一個部落中間，發起人也必然是個見多識廣的長輩。他們把見過的一些祭祀用的儀式集合起來，並加以細化，用口傳的方法留給後人。他們舉行儀式時大多在篝火邊，因為他們一直相信那燃燒的東西會給他們帶來好運，能驅趕妖魔鬼怪。當信徒們發展到一定的數量時，讓他們集中的場所——寺廟就應運而生了。從一個部落開始，直到發展到一個群體。現在的文明社會裏，由於人越來越了解自身，越來越追求物質財富的享受，似乎對靈魂的存在也越來越趨於淡漠了。但絕不是沒有，而是趨於集中了。只是在宗教的一些儀式中才能具有表現力和感召力。宗教自始至終是伴隨著人類的起源而亦步亦趨的走過來的。靈魂也隨之忽隱忽現的纏繞著。反過來人類對宗教儀軌的發展完善又産生了推波助瀾的作用。這從各個歷史時期的教派與教派、教派與統治階層的紛爭中能看出來，其間雖遭受過重創，但始終保持了下來，並在一度時機被統治者利用。不過宗教既然是一種歷史現象，有其産生的原因，也有其發展的過程，同時一定也有消亡的那一刻！當人類社會高度發展，宗教存在的根源消失後，宗教這種社會意識形態也必然趨於消亡。到那個時期一切與宗教有關的儀式、寺廟等等只能作為歷史發展的見證而被保存，讓後來者了解而不具有感召力了！

　　在西藏參拜一些寺廟時，只不過是懷著一種未知的、神秘的心態而去。因為關於信仰的問題，叔本華説過：“信仰猶如愛慕，它不能被強制。任何強制的愛，都會變成恨。”所以對西藏那種濃厚的宗教氛圍，對我在西藏所見到的許多信徒來説，他們應該了解真正的信仰的含義。

　　但不管宗教如何變化，由它所幻想出來的靈魂卻會一直存在下去了！因為隨著物質財富的發展，現代人的心靈卻感覺到了莫大的空虛，也就是説在精彩的世界中迷失了自我！他們一邊在享樂的同時又感覺到了人生的痛苦，所以在高度文明的社會中，心靈上的困惑越來越多。感觸到了--人生最大的敵人不是疾病、地震、饑荒...而是人類自身。

　　人，究其本質來説，是由那些很難滿足的東西構成的！既然滿足慾望的東西永遠在你的前方，那麼現代人就總是在追求和滿足之間漂浮，心靈上也總是在得到和失落之間掙扎。其結果弄得自己滿身疲憊，甚至於到了臨終的時光依然在唉聲嘆氣的...。他們在臨終前的一剎那，總想説些什麼，大概是寄託給自身的靈魂吧！希望靈魂能依附在和自己一樣的人身上，來世再從來！

　　既然靈魂是以非物質的形式存在的，那麼它究竟像什麼呢？

　　我們知道，人死後離開人體內的就是最後一口呼氣！所以好多書上説靈魂像風我覺得沒有比這理解更合適的了！呼出的氣息流動起來就是風啊。而且在拉丁文、希臘文、阿拉伯文中對靈魂的解釋都和流動的空氣有關！

　　當一切存在的物體都佔用空間時，惟獨靈魂不需要空間。所以不管世界變遷，人類一直相信有靈魂存在，把希望，把未來寄託在靈魂身上。而且靈魂將永遠如風般的飄散在宇宙的每個角落。

　　（附圖：巴格馬蒂河邊的火葬）

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責編：陳玥