【後蜀殘石經】
從後蜀廣政元年（公元938年）開始，歷經近兩百年刻成的蜀石經，是中國歷史上最早大規模來展示儒家經典。它與文翁石室等一起，成為古代文人眼中“蜀學之盛冠天下”的最佳代表。
“十三經”由蜀石經起確定
保存在川博文物庫房裏的蜀石經殘片，每塊幾十厘米大小。歷經1000多年，殘碑上的文字需要湊近了才能辨識。然而這幾塊不起眼的石頭，卻成為四川博物院公認的鎮館之寶。舒大剛介紹，正是這幾塊石碑殘片，得以用實物的形式，證明歷史上備受尊崇的蜀石經的確存在過。
從春秋戰國時開始，古人就習慣把經典著作刻在石頭上以便永久保留。“書之竹帛，鏤之金石”，廣泛存在於佛經、儒經等經典的記載和傳播之中，而這些刻了文字的石碑，就是“石經”。舒大剛説，中國歷史上有7次大的刻經，其中一次便是後蜀廣政元年開始鏤刻的蜀石經。因為這套石刻共刻錄了儒家13部經典，又稱為“蜀刻十三經”。
1000多年前的五代十國，華夏大地戰亂頻繁，偏居西南的四川，成為相對平靜的一方樂土。後蜀廣政元年，為弘揚儒家經典，蜀相毋昭裔開始主持石經的篆刻。蜀中著名的書法家張德昭、孫逢吉等手寫上石，再遍邀能工巧匠鑿刻，直到180多年以後，儒家的《周禮》《論語》《孝經》《易經》《公羊傳》《禮記》等13部經典全部被刻于1000余塊石碑之上。舒大剛説，從此開始，儒家經典文獻的總數正式確立為十三經，“所以，中國儒學經典體系的基本格局，完全可以説由蜀石經起確定。”
刻錄洋洋灑灑十三部經典的石碑，被後蜀立於蜀郡最高學府文翁石室。除了立體展示，還廣泛拓印流傳。更值得一提的是，蜀石經還首次在典籍之外，將註釋同時刻于石碑之上，方便公眾閱讀理解。
這是中國歷代石經刻錄中規模最大的一次，也因此被學者譽為“冠天下而垂無窮”的壯舉。
石經殘片千年後現身
被史學家記錄“其石千數、左廊右廡、蔚然大觀”的蜀石經，刻成後吸引著讀書人、收藏家、金石愛好者等紛紛前往瞻仰，還以拓印本形式影響著學界。然而南宋之後，很快不見於任何著錄。
舒大剛説，這極可能是南宋末年（公元1279年），蒙古鐵騎進入成都造成了破壞。“在元朝和明代，沒有任何關於石經的記錄，唯有明代曾記錄內府收藏過蜀石經的拓片。”曾經蔚然壯觀的蜀石經，究竟被破壞到何種程度？還是被藏于什麼地方？由此成謎。
抗戰期間，成都為躲避日機轟炸，疏散民眾，將老南門城墻處拓寬。在拆毀南城墻時，無意中發現了數十塊石碑殘片。經考古和歷史學家辨認，確定為蜀石經殘片。這也是南宋之後，蜀石經首次重新亮相。而四川博物院館藏的蜀石經，就來自此次施工。
“它首次以實物形式，讓今人能夠一睹千年前蜀石經的風采。”舒大剛説，中國歷史上的幾次大規模刻經，除了唐代的開成石經和清代的乾隆石經還基本保存完好以外，其餘均只有極少數殘石和拓片存世，因此這些蜀石經實物殘片，彌足珍貴。
即使是殘片，仍能看出石經的書法秀美。“它既有貞觀遺風，其楷書相比唐代開成石經，卻更為精美。”舒大剛説。清代學者、著名書法家何紹基也曾讚嘆：書法深嚴近率更，卷終字數見專精。如何不著誰人筆，輸與張揚後世名。此外，即使在殘片之上，也可看出蜀石經“經注並行，相映生輝”的鐫刻形態。
蜀石經究竟有多受尊崇？川博工作人員透露，在川博保存的幾份蜀石經拓片中，可以看到一枚“東宮書”的印章，由此可見即使其拓片，在歷代皇家也被奉為珍寶。
在《巴蜀全書》的修訂中，專家們查到了宋代拓印的蜀石經《周禮》《左傳》等多部儒家經典。此外，國內幾家博物館、圖書館和個人收藏愛好者也存有不少拓片。“我們希望未來能把蜀石經完整恢復，讓這個在中國文化史上影響深遠的文物，能夠重放異彩。”舒大剛説。
