又一位怪力亂神的“大師”成為街談巷議的焦點。王林，這個曾經的“氣功大師”，在沉寂了20年後，因為幾張與高官名流的合影被放在網絡上，再次引起了無數人的關注，只不過這一次，更多的是討伐。

　　王林成名于上世紀八九十年代氣功熱時代。隨後，氣功騙局的一個個揭破，氣功熱退潮，王林也逐漸消失在公眾的視野中。直到今年7月，企業家馬雲拜訪王林的照片被貼在網上，王林再次進入了人們的視線。他以“王府”命名的豪華別墅、“意念搬運”、“空盆來蛇”表演以及和眾多高官、顯貴、明星的合影，都成為眾多網友議論和批評的焦點。

　　7月22日，《新京報》報道了王林故事。20年中，這個曾經的“氣功大師”，其實並沒有真正消停，而是在隱秘地、低調地經營著他的“金錢王國”，也依舊和形形色色的權貴們往來密切。

　　“大師”們緣何層出不窮？為什麼“大師”總有許多人相信？對此，著名學者、中國社科院哲學研究所研究員李河説：“從二三十年前氣功、特異功能熱潮，到現在屢屢被曝光的‘大師’，説明社會中對他們的市場需求從未間斷。”

　　擺脫不了的“大師”

　　江湖中的這些大神、大師，他們和政界、商界、演藝界領域的人有著寄生關係。

　　北京晨報：又一個特異功能“大師”被曝光，而且“大師”依舊從者如雲，是什麼原因？

　　李河：這其實不值得奇怪，就是個名人高官拜訪特異功能大師的現象，二三十年前就有，現在依舊有。“大師”出現的頻率從未間斷，説明市場從未消逝。現在看來，普通的老百姓和他們打交道少一點，官員、商人、演藝明星等這些普遍看來成功階層的人和他們打交道更多。這説明江湖中的這些大神、大師，他們本來和政界、商界、演藝界這些領域的人有著寄生關係。

　　北京晨報：成功人士更有需求？

　　李河：是的。靈異人士和官、商、演藝界伴生，和官商演藝界的人們的精神需求有關。官、商、演藝人士，都是普遍認可的“成功階層”，他們屢屢和“大師”接近，也可以觀察到他們的精神生態究竟是怎麼樣的？

　　需要更深層次的辯駁

　　對於各種神異、靈異的“大師”，始終停留在真與假這種比較淺的層面的揭露、辨別，現實意義不大。

　　北京晨報：每一次“大師”出現，總有許多人揭露和批評，但“大師”仍舊層出不窮，您怎麼看？

　　李河：每一次出現這種神異、靈異的“大師”，總會掀起一場揭露的潮流，這是好事。但從另一方面看，這種揭露、辨別始終停留在真與假這種比較淺的層面，因此意義不是很大。真正的問題是整個社會的精神生態出了問題，這是“大師”層出不窮的真正原因。

　　北京晨報：戲法、巫術、魔術等往往成為反駁特異功能、氣功的理由，這也是比較淺的層次嗎？

　　李河：“大師”的存在，騙術的成功，是因為他們往往會號稱自己的行為是科學所解釋不了的，或者説是現有的科學所解釋不了的，而反駁者也往往從科學的角度去辨別。但實際上這是兩回事，因為像特異功能這樣的東西，從來就沒有人明確地把它放在科學範疇中，進行試驗、驗證等，至少現在還沒有。此外，説它是魔術，這種揭示也有一定的意義，但並非是嚴格的科學解釋系統，這仍舊是在常識的層面上進行辯駁。

　　安全感缺失使“大師”橫行

　　不管是開天價養生班的李一還是練氣功的王林，不論是“大師”還是“騙子”，他們的發跡史和“成功”路線圖中，總是缺不了一些特殊的身影，高官、企業家、明星……

　　“大師王林”還曾專門出版了一本名為《中國人》的影集，書中收錄了他和眾多名人的合影，印尼總統蘇哈托、原鐵道部部長劉志軍、企業家馬雲、明星李連杰等。據《新京報》報道稱“王林自稱和原鐵道部部長劉志軍是好朋友。王林對劉志軍説要幫他辦公室弄一塊靠山石，‘保你一輩子不倒。’”

　　李河對此表示，“‘大師’們能夠大行其道，這和我們整個社會的精神生態有關，現代化社會中，究竟如何構建精神生活的空間，這是‘大師’們提供給我們的思考”。

　　所謂“大師”的低級手段

　　最低級的，無疑就是依靠類似魔術、靈異手段，去滿足人們最基本的身體、物質層面的慾望，提供者和需求者是一種交換關係。

　　北京晨報：那麼應該如何看待類似特異功能大師之類的現象呢？

　　李河：如前所説，它其實和整個社會的精神空間的建構相關。不管是信仰也好，精神追求也好，精神上的需求使得他們能夠屢屢得手。實際上，這些所謂“大師”的手段，是非常低級和低劣的。

　　北京晨報：更高的層次應該是什麼樣的呢？

　　李河：最低級的，無疑就是這種依靠類似魔術、靈異手段，去滿足人們最基本的身體、物質層面的慾望，提供者和需求者是一種交換關係。稍好一點的，就會去修訂一些義理，開始有了倫理上的追求和訴求。更高的，是每個人把它真正當作一種信念，超脫物質層面的精神追求，甚至當作一種終身的修行，這樣的信仰，不僅僅是利己的，也是在為世人做一個示範。實際上，我們看當今世界成熟的信仰，基本上都是反對通過靈異手段、神通之類的方式去使人相信。

　　大師與權貴的伴生關係

　　“大師”的存在和成功人士的精神需求、和兩者之間的伴生關係有關。成功人士為“大師”提供金錢、名聲，“大師”則為他們提供信託擔保。

　　北京晨報：許多曝光的“大師”事跡中，總能看到形形色色的權貴的身影，為什麼會如此？

　　李河：這必然和成功人士的精神需求相關，和兩者之間的伴生關係有關。成功人士為“大師”提供金錢、名聲。“大師”則為他們提供信託擔保，比如關於王林的報道中所説的，他對劉志軍説的“我保你不倒”。

　　北京晨報：為什麼他們如此需要“大師”呢？

　　李河：首先，“大師”需要成功人士，成功人士可以提供給他們更多的財富、名聲、人際關係等。而成功人士需要大師，則和他們成功的方式、所處的環境有關。人處高位，必然會有危機感，他們的未來，也是不可預測的。演藝明星更是如此，這本來就是一個一夜成名、一夜失足的行業，偶然性極強。所以，他們需要精神上的安慰和擔保。

　　精神空間的構建滯後

　　靈異“大師”最多的時候，一定是社會生活最不可預測的時候，人們的需求強烈，但供給卻非常貧乏，所以騙子才能得手。

　　北京晨報：權貴的精神需求很大，但“大師”的産品卻很低劣，為什麼會出現這樣的反差？

　　李河：幾十年來，社會經濟、社會形態的發展和變化都很劇烈。但是相對應的，精神空間的構建卻很滯後。人們的精神需求由誰來滿足，由什麼來滿足？以往政治、資本的掌握者和精神産品的提供者同為一體，但這是存在問題的。你要求別人要虔誠，但同時你又有錢又有權，人們自然就會懷疑，就不願意相信。所以很長時間以來，官方的道德，總是難以真正推行開來，難以真正成為人們的精神信仰，問題就在這裡。

　　北京晨報：那麼合理的方式應該是什麼樣的？

　　李河：真正有信仰的精神領域，應該是和權力剝離開來的。如果不能實現，那麼人們就會去民間自己尋找，最終必然會導致各種神異人士、靈異人士、騙子橫行。所以説靈異“大師”最多的時候，一定是社會生活最不可預測的時候，人們的需求強烈，但供給卻非常貧乏，所以騙子才能得手。

　　消除迷信不能只靠教育

　　當現代社會不能滿足人們的精神追求時，那麼就一定會出現地下的、低水平的、詐騙式的精神産品。

　　北京晨報：怎樣改變這種狀況？

　　李河：除非對整個社會的精神需求有個比較好的、正當合理的提供渠道和方式。我們是一個現代社會，但整個社會的社會功能配置卻遠遠不夠完備，沒辦法合理地提供給人們更好的精神産品。

　　北京晨報：更多的理性和科學的教育是否有助於減少“大師”橫行的現象呢？

　　李河：更好的教育當然是有作用的，但不能只依靠教育。現代社會中科學和理性的教育並不缺乏，但“大師”們依舊很多，根本的原因還是在於社會功能的缺失。一個配置合理、功能完備的現代社會，一定能滿足人們的精神追求，不僅滿足活著時候的精神追求，也能滿足慎終追遠的需要。所以説，滿足精神空間的需求，本身有社會學的功能，但是我們卻從來沒有過這種基本的設計。既然社會功能中不給它位置，那麼就一定會出現地下的、低水平的、詐騙式的精神産品。

　　大師事件不再是個人問題

　　如果認真思考，一定會涉及當代社會精神生活空間的構建問題，並不僅僅是個人的問題，也不僅是學術問題。

　　北京晨報：在傳統社會，知識分子階層往往是和怪力亂神做鬥爭的主要力量，但是現在似乎很少有知識分子參與這樣的討論？

　　李河：實際上我們現在的社會，往往把“靈異大師”的現象變成輿論領域的話題。今天的社會，教育和科學觀念普及的情況下，讀書人往往會覺得，第一，那些鬼神靈異之類的現象，是低於討論水平的，是不值得討論的。第二，在信仰的領域，讀書人也往往容易把它變成個人的問題，或者變成學術的問題，在學術領域討論。所以對社會當中的類似現象不會有更多的表態。

　　北京晨報：這種態度是否合適呢？

　　李河：實際上，如果認真思考，一定會涉及當代社會精神生活空間的構建問題，並不僅僅是個人的問題，也不僅是學術問題。我們所面臨的局面是，精神需求空前的大，甚至是世界上最大的，但是滿足精神空間需求的程度非常低，産品非常低劣，我們已經到了不得不重視這個問題的時候了。

　　晨報記者 周懷宗